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 ({{ds}}, I, p.284<ref>[[NDE]] : Dans l'ancienne édition, I, p.260. Dans la version française, I, p.249</ref>)
-({{isis}}, I, pp.25-27)
+Saint Jérôme parle des Juifs de Tibériade et de Lydda comme des
+seuls maîtres de la méthode mystique d'interprétation. Enfin, Ennemoser
+exprime la ferme opinion que les écrits de Denis l'Aréopagite sont
+visiblement fondés sur la Cabale juive. Si maintenant nous considérons
+que les Gnostiques ou Chrétiens primitifs étaient les disciples des vieux
+Esséniens, sous un nom nouveau, cela n'a rien de surprenant. Le professeur
+Molitor rend justice à la Cabale en disant : "Le temps des inconséquences
+et des légèretés est passé, en théologie comme en sciences, depuis que le
+rationalisme n'a rien laissé derrière lui que son propre néant
+révolutionnaire après avoir détruit tout ce qui est positif ; il semble
+aujourd'hui qu'il soit temps d'étudier attentivement de nouveau la
+mystérieuse révélation qui est la source vivifiante d'où le salut nous doit
+venir,… les mystères de l'ancien Israël contiennent tous les secrets de
+l'Israël moderne et sont particulièrement calculés pour… fournir des bases
+à la théologie sur ses principes théosophiques les plus profonds et pour
+asseoir solidement toutes les sciences idéales. Ils ouvriraient une nouvelle
+route d'accès... au labyrinthe obscur des mythes, des mystères et
+éclaireraient la constitution des nations primitives. Uniquement dans ces
+traditions se trouve le système des écoles des prophètes : elles ne furent
+pas fondées, mais seulement restaurées par le prophète Samuel. Son but
+était d'amener les érudits à la sagesse et au haut savoir dès qu'ils auraient
+été jugés dignes d'accéder à des mystères plus profonds. Parmi ces
+mystères figurait la magie dont la [84] nature était double : la magie divine
+et la magie mauvaise ou art noir. Chacune de ces branches est, à son tour,
+divisée en deux classes : la magie active et la magie visuelle. Dans la
+première, l'homme cherche à se mettre en rapport avec la nature, pour
+apprendre les choses cachées ; dans la seconde, il s'efforce d'acquérir la
+puissance sur les esprits. Dans l'une il a en vue de faire le bien et dans
+l'autre d'accomplir toutes sortes d'actes diaboliques et contre nature" 90.
+({{isis}}, I, pp.25-27<ref>[[NDE]] : Dans l'édition française, I, pp.83-84</ref>)
 ({{isis}}, I, p.138)