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Nombre d'hommes ont surgi qui ont eu une lueur de la vérité, tout en | Nombre d'hommes ont surgi qui ont eu une lueur de la vérité, tout en | ||
s'imaginant qu'ils la possédaient tout entière. Ceux-là ont échoué dans le | s'imaginant qu'ils la possédaient tout entière. Ceux-là ont échoué dans le | ||
bien qu'ils auraient pu faire et qu'ils ont tenté de faire, parce que la vanité | bien qu'ils auraient pu faire et qu'ils ont tenté de faire, parce que la vanité | ||
leur a fait mettre leur personnalité en avant, au point qu'elle s'interposait | leur a fait mettre leur personnalité en avant, au point qu'elle s'interposait | ||
entre leurs sectateurs et la vérité tout entière qui était reléguée à l' | entre leurs sectateurs et la vérité tout entière qui était reléguée à l'arrière plan. | ||
Le monde n'a nul besoin d'une église sectaire, que ce soit celle de | Le monde n'a nul besoin d'une église sectaire, que ce soit celle de | ||
Bouddha, de Jésus, de Mahomet, de Swedenborg, de Calvin, ou d'un autre | [[Bouddha]], de [[Jésus]], de [[Mahomet]], de Swedenborg, de Calvin, ou d'un autre | ||
quelconque. Puisqu'il n'y a qu'UNE vérité, l'homme n'a besoin que d'une | quelconque. Puisqu'il n'y a qu'UNE vérité, l'homme n'a besoin que d'une | ||
seule église – le Temple de Dieu en nous, enclos par le mur de matière | seule église – le Temple de Dieu en nous, enclos par le mur de [[matière]] | ||
mais ouvert à tous ceux qui en trouvent le chemin : Ceux qui ont le cœur | mais ouvert à tous ceux qui en trouvent le chemin : Ceux qui ont le cœur | ||
pur voient Dieu. | pur voient [[Dieu]]. | ||
La trinité de la nature est la serrure de la magie ; la trinité de | |||
La [[trinité]] de la nature est la serrure de la magie ; la trinité de l'homme | |||
est la clé qui s'y adapte. Dans les solennels parvis du sanctuaire le | est la clé qui s'y adapte. Dans les solennels parvis du sanctuaire le | ||
SUPREME n'a pas de nom et n'en a jamais eu. Ce nom est inconcevable et | SUPREME n'a pas de nom et n'en a jamais eu. Ce nom est inconcevable et | ||
ne peut être prononcé ; et néanmoins chaque homme trouve son Dieu | ne peut être prononcé ; et néanmoins chaque homme trouve son Dieu au dedans | ||
de lui. "Qui est-tu, ô être merveilleux ?" demande l'âme | de lui. "Qui est-tu, ô être merveilleux ?" demande l'âme | ||
désincarnée dans le Khordah-Avesta, à la porte du Paradis. "Je suis, ô âme | désincarnée dans le [[Khordah-Avesta]], à la porte du [[Paradis]]. "Je suis, ô âme | ||
tes bonnes et tes pures pensées, tes œuvres et ta bonne loi... ton ange... et | tes bonnes et tes pures pensées, tes œuvres et ta bonne loi... ton [[ange]]... et | ||
ton dieu."L'homme, ou l'âme, est alors réuni à LUI-MEME, car ce "Fils de | ton dieu." L'homme, ou l'âme, est alors réuni à LUI-MEME, car ce "Fils de | ||
Dieu" fait un avec lui ; c'est son propre médiateur, le dieu de son âme | Dieu" fait un avec lui ; c'est son propre médiateur, le dieu de son âme | ||
humaine et son "Justificateur." "Comme Dieu ne se révèle pas directement | humaine et son "Justificateur." "Comme Dieu ne se révèle pas directement | ||
à l'homme, l'esprit est son interprète", dit Platon dans le Banquet. | à l'homme, l'esprit est son interprète", dit [[Platon]] dans le ''Banquet''. | ||
Il y a, en outre, de bonnes raisons pour que l'étude de la magie, sauf en | Il y a, en outre, de bonnes raisons pour que l'étude de la magie, sauf en | ||
ce qui concerne l'ensemble de sa philosophie, soit presque impossible en | ce qui concerne l'ensemble de sa philosophie, soit presque impossible en | ||
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ait lieu en Europe ou en Orient. Il n'y a probablement pas plus d'un homme | ait lieu en Europe ou en Orient. Il n'y a probablement pas plus d'un homme | ||
de sang européen sur un million qui soit apte, physiquement, moralement | de sang européen sur un million qui soit apte, physiquement, moralement | ||
ou psychologiquement, à devenir un magicien pratique, et on n'en | |||
rencontrerait pas sur dix millions qui serait doué des trois qualité exigées | rencontrerait pas sur dix millions qui serait doué des trois qualité exigées | ||
pour ce travail. Les nations civilisées manquent du pouvoir phénoménal | pour ce travail. Les nations civilisées manquent du pouvoir phénoménal | ||
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Pour qu'une croyance soit devenue universelle, il faut qu'elle ait été | Pour qu'une croyance soit devenue universelle, il faut qu'elle ait été | ||
fondée sur une immense accumulation de faits, tendant à la confirmer et à | fondée sur une immense accumulation de faits, tendant à la confirmer et à | ||
la fortifier, d'une génération à l'autre. En tête de | la fortifier, d'une génération à l'autre. En tête de ces sortes de | ||
croyances, figure la magie, ou si on le préfère, la psychologie occulte. | croyances, figure la magie, ou si on le préfère, la psychologie occulte. | ||
Quel est celui parmi ceux qui reconnaissent son incroyable puissance | Quel est celui parmi ceux qui reconnaissent son incroyable puissance | ||
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tables et des sièges se mouvoir et marcher, des crayons écrire, sans | tables et des sièges se mouvoir et marcher, des crayons écrire, sans | ||
contact ? Diogène Laërce nous parle d'un certain philosophe, Stilpo, qui | contact ? Diogène Laërce nous parle d'un certain philosophe, Stilpo, qui | ||
fut exilé d'Athènes par l'Aréopage, pour avoir osé nier publiquement que la Minerve de Phidias était autre chose qu'un bloc de marbre | fut exilé d'Athènes par l'Aréopage, pour avoir osé nier publiquement que la [[Minerve]] de Phidias était autre chose qu'un bloc de marbre<ref>[''Vies'', "Stilpo", § 116.]</ref>. Mais notre siècle actuel, après avoir mimé les anciens dans toutes choses et jusque | ||
siècle actuel, après avoir mimé les anciens dans toutes choses et jusque | |||
dans leurs dénominations, telles que "Sénats", "préfets" et "consuls", etc. ; | dans leurs dénominations, telles que "Sénats", "préfets" et "consuls", etc. ; | ||
après avoir admis que Napoléon le Grand a conquis les trois quarts de | après avoir admis que Napoléon le Grand a conquis les trois quarts de | ||
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capable d'envoyer à Charenton tous ceux qui croient aux "tables animées". | capable d'envoyer à Charenton tous ceux qui croient aux "tables animées". | ||
({{isis}}, I, p.612<ref>[[NDE]] : Dans l'édition française, | ({{isis}}, I, p.612<ref>[[NDE]] : Dans l'édition française, II, pp.369-370</ref>) | ||
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Nous savons que depuis les temps les plus reculés il a existé une | Nous savons que depuis les temps les plus reculés il a existé une | ||
mystérieuse et redoutable science connue sous la dénomination de theopoiia. Cette science enseignait l'art de doter d'intelligence et d'une | mystérieuse et redoutable science connue sous la dénomination de [[theopoiia]]. Cette science enseignait l'art de doter d'intelligence et d'une | ||
existence temporaire les divers symboles des dieux. Des statues et des | existence temporaire les divers symboles des [[dieux]]. Des statues et des | ||
blocs de matière inerte s'animaient, sous la volonté toute puissante du | blocs de matière inerte s'animaient, sous la volonté toute puissante du | ||
hiérophante. Le feu dérobé par Prométhée, dans la lutte, était tombé sur la | [[hiérophante]]. Le [[feu]] dérobé par [[Prométhée]], dans la lutte, était tombé sur la | ||
terre ; il remplissait les régions inférieures du ciel, et, fixé dans les vagues | terre ; il remplissait les régions inférieures du ciel, et, fixé dans les vagues | ||
de l'éther universel, comme le puissant Akasha des rites hindous. Nous le | de l'[[éther]] universel, comme le puissant [[Akasha]] des rites hindous. Nous le | ||
respirons, et notre système | respirons, et notre système organique s'en imprègne avec chaque | ||
bouffée d'air frais. Notre organisme en est rempli depuis l'instant de notre | bouffée d'air frais. Notre organisme en est rempli depuis l'instant de notre | ||
naissance. Mais sa puissance ne s'exerce que sous l'influence de la | naissance. Mais sa puissance ne s'exerce que sous l'influence de la | ||
VOLONTE et de l'ESPRIT. | VOLONTE et de l'ESPRIT. | ||
Abandonné à lui-même, ce principe de vie suit aveuglément les lois de | Abandonné à lui-même, ce principe de vie suit aveuglément les lois de | ||
la nature ; et suivant les circonstances, il produit la santé et une exubérance | la nature ; et suivant les circonstances, il produit la santé et une exubérance | ||
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matière inorganique et inerte, ils créent l'apparence de la vie, et le | matière inorganique et inerte, ils créent l'apparence de la vie, et le | ||
mouvement. Si à cette vie et à cette intelligence individuelle il manque une | mouvement. Si à cette vie et à cette intelligence individuelle il manque une | ||
personnalité, l'opérateur doit ou envoyer son scin-lecca, son propre esprit | personnalité, l'opérateur doit ou envoyer son ''scin-lecca'', son propre esprit | ||
astral, pour l'animer, ou bien faire usage de son pouvoir sur les esprits de la | astral, pour l'animer, ou bien faire usage de son pouvoir sur les esprits de la | ||
nature, pour forcer l'un d'entre eux à infuser dans le marbre, le bois ou le | nature, pour forcer l'un d'entre eux à infuser dans le marbre, le bois ou le | ||
métal sa propre entité, ou enfin, se servir du concours des esprits humains. | métal sa propre entité, ou enfin, se servir du concours des esprits humains. | ||
Mais ces derniers, si l'on en excepte ceux qui sont vicieux, catégorie | Mais ces derniers, si l'on en excepte ceux qui sont vicieux, catégorie | ||
attachée à la terre | attachée à la terre<ref>Ceux-ci après leur mort corporelle, incapables de s'élever plus haut, retenus dans les régions | ||
terrestres, se complaisent dans la société d'une catégorie d'[[élémentaux]] vers lesquels leur | |||
attachement au vice les attire le plus. Ils s'identifient avec eux à tel point, que bientôt ils en viennent | |||
à perdre de vue leur propre identité, et finissent par faire partie de ces élémentaux, dont le concours | |||
leur est nécessaire pour communiquer avec les mortels. Mais comme les esprits de la nature ne sont | |||
pas immortels, de même les élémentaires humains qui ont perdu leur guide divin, l'esprit, peuvent | |||
n'avoir point d'autre durée que l'assemblage d'essence des éléments qui composent leur corps astral.</ref>, ne consentent pas à infuser leur essence à ces objets | |||
inanimés. Ils laissent aux catégories inférieures le soin de produire le | inanimés. Ils laissent aux catégories inférieures le soin de produire le | ||
semblant de la vie et da mouvement, et ils ne font sentir leur influence sur | semblant de la vie et da mouvement, et ils ne font sentir leur influence sur | ||
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I. Les prétendus miracles, à commencer par ceux de Moïse pour | I. Les prétendus miracles, à commencer par ceux de Moïse pour | ||
finir par ceux de Cagliostro, quand ils sont authentiques, sont, | finir par ceux de Cagliostro, quand ils sont authentiques, sont, | ||