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« Zarathoustra » : différence entre les versions
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Mais quel est l'historien qui peut maintenant dire quand cette dernière eut lieu ? [[Aristote]], et aussi [[Eudoxus]], lui assignent une date qui n'est pas à moins de 6.000 ans avant l'époque de [[Platon]], et Aristote n'était pas de ceux à faire une affirmation sans qu'il en eût de bonnes raisons. [[Bérose]] en fait un roi de Babylone environ 2.200 ans av. J.C. ; par contre, comment peut-on dire ce qu'étaient les chiffres originaux de Bérose avant que son manuscrit ne passât par les mains d'[[Eusèbe]] dont les doigts étaient si habiles à corriger les chiffres, que ce soit dans les tableaux synchroniques égyptiens ou dans la chronologie chaldéenne ? Haug situe Zoroastre au moins à 1.000 ans Av. J.C. ; et Bunsen (''God in History'', Vol. I, Livre III, ch. vi, p. 276) trouve que '''Zarathoustra''' [[Spitama]] vivait sous le règne du roi [[Vistaspa]] environ 3.000 ans Av. J.C., et il le décrit comme "''une des intelligences les plus puissantes et un des hommes les plus grands de tous les temps''". | Mais quel est l'historien qui peut maintenant dire quand cette dernière eut lieu ? [[Aristote]], et aussi [[Eudoxus]], lui assignent une date qui n'est pas à moins de 6.000 ans avant l'époque de [[Platon]], et Aristote n'était pas de ceux à faire une affirmation sans qu'il en eût de bonnes raisons. [[Bérose]] en fait un roi de Babylone environ 2.200 ans av. J.C. ; par contre, comment peut-on dire ce qu'étaient les chiffres originaux de Bérose avant que son manuscrit ne passât par les mains d'[[Eusèbe]] dont les doigts étaient si habiles à corriger les chiffres, que ce soit dans les tableaux synchroniques égyptiens ou dans la chronologie chaldéenne ? Haug situe Zoroastre au moins à 1.000 ans Av. J.C. ; et Bunsen (''God in History'', Vol. I, Livre III, ch. vi, p. 276) trouve que '''Zarathoustra''' [[Spitama]] vivait sous le règne du roi [[Vistaspa]] environ 3.000 ans Av. J.C., et il le décrit comme "''une des intelligences les plus puissantes et un des hommes les plus grands de tous les temps''". | ||
C'est avec ces dates si précises en main et avec la langue [[zende]] complètement éteinte, dont les enseignements sont interprétés, probablement de la manière la plus décousue par la traduction [[pehlvie]] – langage, comme le montre | C'est avec ces dates si précises en main et avec la langue [[zende]] complètement éteinte, dont les enseignements sont interprétés, probablement de la manière la plus décousue par la traduction [[pehlvie]] – langage, comme le montre Darmsteter, qui lui-même est progressivement tombé en désuétude à une époque aussi lointaine que celle des [[Sassanides]] – que nos érudits et orientalistes ont prétendu monopoliser pour eux-mêmes le droit d'attribuer des dates hypothétiques pour l'époque du saint prophète ''Zurthust''. | ||
Or les archives occultes revendiquent la connaissance des dates exactes de chacun des treize '''Zoroastres''' mentionnés dans le [[Dabistan]]. Leurs doctrines et particulièrement celles du dernier (divin) Zoroastre, se répandirent de la Bactriane jusqu'au pays des Mèdes ; de là, sous le nom de ''Magisme'', et incorporées par les astronomes adeptes de Chaldée, elles influencèrent grandement les enseignements mystiques des doctrines [[Moïse|mosaïques]], peut-être même avant qu'elles n'aient atteint leur apogée dans ce qui est maintenant connu comme la religion moderne des [[Parsis]]. | Or les archives occultes revendiquent la connaissance des dates exactes de chacun des treize '''Zoroastres''' mentionnés dans le [[Dabistan]]. Leurs doctrines et particulièrement celles du dernier (divin) Zoroastre, se répandirent de la Bactriane jusqu'au pays des Mèdes ; de là, sous le nom de ''Magisme'', et incorporées par les astronomes adeptes de Chaldée, elles influencèrent grandement les enseignements mystiques des doctrines [[Moïse|mosaïques]], peut-être même avant qu'elles n'aient atteint leur apogée dans ce qui est maintenant connu comme la religion moderne des [[Parsis]]. | ||