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({{ds}}, IV, p.258<ref>Dans l'édition françise, III, p.308</ref>) | ({{ds}}, IV, p.258<ref>Dans l'édition françise, III, p.308</ref>) | ||
Il faut espérer que la lecture du présent livre modifiera les idées, | |||
généralement erronées, du public en ce qui concerne le [[Panthéisme]]. C'est | |||
une erreur de regarder les [[Bouddhistes]] et les [[Occultistes]] [[Advaïtas]] comme | |||
des Athées. S'ils ne sont pas tous philosophes, ils sont du moins tous | |||
logiciens ; leurs objections et leurs arguments sont fondés sur un | |||
raisonnement rigoureux. En vérité, si l'on prend le [[Parabrahman]] des | |||
Hindous comme représentant les divinités cachées et sans nom des autres | |||
nations, on trouvera que ce Principe absolu est le prototype dont furent | |||
tirées toutes les autres. Parabrahman n'est pas "[[Dieu]]", parce que ce n'est | |||
pas un Dieu. "C'est ce qui est suprême et non suprême ([[Paravara]])"<ref>''Mândûkya Upanishad'', I, 28.</ref>. Cela | |||
est "suprême" comme Cause, non comme effet. Parabrahman est | |||
simplement comme "Réalité sans seconde", le [[Kosmos]] qui contient tout – | |||
ou plutôt, l'Espace Cosmique infini – au sens spirituel le plus élevé, | |||
naturellement. [[Brahman]] (neutre), étant la Racine immuable, pure, libre, incorruptible et suprême, Unique Existence vraie, [[Paramârthika]]", et le [[Chit]] et [[Chaïtanya]] (Intelligence, Conscience) absolu, ne peut être connaisseur, | |||
"car CELA ne peut avoir aucun sujet de cognition". La Flamme peut-elle | |||
être appelée l'Essence du Feu ? Cette Essence est "la VIE et la LUMIERE | |||
de l'Univers le feu et la flamme visibles ne sont que destruction, mort et | |||
mal". Le Feu et la Flamme détruisent le corps d'un [[Arhat]], | |||
leur Essence le rend immortel."<ref>''Bôdhimûr'', II</ref> "La connaissance de l'[[Esprit]] absolu | |||
n'est, comme la splendeur du soleil, ou la chaleur dans le feu, autre chose | |||
que l'Essence absolue même", dit [[Sankarâchârya]], CELA est l' "Esprit du | |||
Feu", non le Feu même ; aussi "les attributs de ce dernier, Chaleur ou | |||
Flamme, ne sont pas les attributs de l'Esprit, mais de ce dont l'Esprit est la | |||
cause inconsciente". La phrase ci-dessus n'est-elle pas la véritable note | |||
fondamentale de la philosophie [[Rosicrucienne]] postérieure ? Parabrahman | |||
est, en résumé, l'agrégation collective du [[Kosmos]] dans son infini et dans | |||
son éternité, le "CELA" et le "CECI" auxquels ne peuvent s'appliquer les | |||
agrégats distributifs<ref>Voir ''Védânta Sûra'', par le Major G.A. Jacob, et les ''Aphorismes de Sandilya'', traduits par Cowell, | |||
p. 42.</ref>. "Au commencement CECI était le Soi, un | |||
seulement<ref>''Aitereya Upanishad''.</ref> ; le grand [[Sankarâchârya]] explique que "CECI" se rapporte à | |||
l'Univers ([[Jagat]]) le sens des mots "''au commencement''" est : avant la reproduction de l'Univers phénoménal. | |||
({{ds}}, I.p35<ref>Dans l'édition française, I, p.LXXXII</ref>) | |||
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== Voir aussi == | == Voir aussi == | ||