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Feu Cosmique (voir la source)

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 divine."
-''[[Doctrine Secrète]]'', I, 146<ref>Dans l'édition française, I, p.101</ref>.</blockquote>
+''[[Doctrine Secrète]]'', I, 146.</blockquote>
 <blockquote>"Notre Terre et l'homme sont les produits des Trois Feux."
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 == Passages référencés dans l'article ==
+Que dit l'enseignement ésotérique au sujet du Feu ? "''Le Feu est la
+réflexion la plus parfaite et la moins adultérée, dans le Ciel comme sur la
+Terre, de la FLAMME UNE. C'est la Vie et la Mort, l'origine et la fin de
+toute chose matérielle. C'est la "Substance" divine.''" Ainsi, non seulement
+les Adorateurs du [[Feu]], les [[Parsis]], mais même les tribus errantes et
+sauvages de l'Amérique qui se disent "enfants du Feu", montrent plus de
+science dans leur croyance et de vérité dans leurs superstitions que toutes
+les spéculations de la physique et du savoir modernes. Le chrétien qui dit :
+"''Dieu est un Feu vivant''", et qui parle des "langues de Feu" de la Pentecôte
+et du "[[Buisson Ardent]]" de [[Moïse]], est aussi adorateur du Feu que n'importe
+quel "Païen". Parmi les Mystiques et les [[Kabalistes]], les [[Rose-croix]] étaient
+ceux qui définissaient le Feu le plus correctement. Achetez une lampe de
+bazar, garnissez-la d'huile, et vous pourrez allumer à sa flamme les lampes,
+les bougies et les feux de tout le globe sans diminuer cette flamme. Si la
+Divinité, l'Un radical, est une Substance éternelle et infinie, jamais
+consumée ("le Seigneur, ton Dieu, est un feu qui consume"), il ne paraît pas
+raisonnable que l'enseignement Occulte soit tenu pour non-philosophique
+lorsqu'il dit : "Ainsi furent formés les (Mondes) [[Arûpa]] et [[Rûpa]] : d'UNE
+Lumière, [[Sept]] lumières ; de chacune des Sept, sept fois Sept", etc.
+({{ds}}, I, p.146<ref>Dans l'édition française, I, p.101</ref>)
 Le Commentaire dit :
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 <blockquote>Notre Terre et l'homme [sont] les produits des trois Feux.</blockquote>
-Les noms de ces trois feux désignent, en Sanscrit, le Feu Electrique, le
+Les noms de ces trois feux désignent, en Sanscrit, le ''[[Feu Electrique]]'', le
-Feu Solaire et le Feu produit par le Frottement. Expliqués par le plan
+''[[Feu Solaire]]'' et le ''[[Feu par Friction|Feu produit par le Frottement]]<ref>[[NDE]] : [[Feu par Friction]] dans la terminologie d'[[Alice Bailey]]</ref>''. Expliqués par le plan Cosmique et le plan humain, ces trois Feux sont l'[[Esprit]], l'[[Ame]] et le [[Corps]],
-Cosmique et le plan humain, ces trois Feux sont l'Esprit, l'Ame et le Corps,
 les trois grands Groupes Radicaux avec leurs quatre divisions
 additionnelles. Celles-ci varient avec les écoles et – suivant l'usage que
-l'on en fait – deviennent les oupâdhis et les véhicules, ou leurs noumènes.
+l'on en fait – deviennent les [[oupâdhis]] et les véhicules, ou leurs noumènes.
-Dans les comptes rendus exotériques, ils sont personnifiés par les "trois
+Dans les comptes rendus exotériques, ils sont personnifiés par les "trois fils, d'une splendeur et d'un éclat éminents" d'[[Agni Abhimânin]], le fils aîné de [[Brahmâ]], le [[Logos]] Cosmique, par [[Svâhâ]], l'une des filles de [[Daksha]]<ref>[[Daksha]], "l'intelligent, le compétent". "Ce nom entraîne généralement avec lui l'idée de pouvoir créateur". C'est un fils de [[Brahmâ]] et d'[[Aditi]] et, suivant d'autres versions, un pouvoir auto-généré,
-fils, d'une splendeur et d'un éclat éminents" d'Agni Abhimânin, le fils aîné
-de Brahmâ, le Logos Cosmique, par Svâhâ, l'une des filles de Daksha<ref>[[Daksha]], "l'intelligent, le compétent". "Ce nom entraîne généralement avec lui l'idée de pouvoir créateur". C'est un fils de [[Brahmâ]] et d'[[Aditi]] et, suivant d'autres versions, un pouvoir auto-généré,
 qui, de même que [[Minerve]], jaillit du corps de son père. C'est le chef des [[Prajâpatis]], des Seigneurs
 ou Créateurs de l'Etre. Dans la ''[[Vishnou Pourâna]]'', [[Parâshara]] dit de lui : "Dans chaque [[Kalpa]] [ou
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 "Daksha jaillit d'Aditi et Aditi de Daksha", allusion à l'éternelle renaissance cyclique de la même
 Essence divine.</ref>.
-Dans un sens métaphysique, le "Feu par le Frottement" signifie
-l'union entre Bouddhi, le sixième, et Manas, le cinquième "principes", qui
+Dans un sens métaphysique, le "[[Feu par Friction|Feu par le Frottement]]" signifie
+l'union entre [[Bouddhi]], le sixième, et [[Manas]], le cinquième "[[principes]]", qui
 sont de la sorte unis ou cimentés l'un à l'autre, le cinquième se fondant
-partiellement dans la Monade et en devenant une partie ; dans un sens
+partiellement dans la [[Monade]] et en devenant une partie ; dans un sens
 physique, il se rapporte à l'étincelle créatrice ou germe, qui fructifie et
-génère l'être humain. Les trois Feux, dont les noms sont Pâvaka, Pavamâna et Shuchi, furent condamnés, dit-on, par une malédiction de Vasishtha, le
+génère l'être humain. Les trois Feux, dont les noms sont [[Pâvaka]], [[Pavamâna]] et [[Shuchi]], furent condamnés, dit-on, par une malédiction de [[Vasishtha]], le grand Sage, "à renaître sans cesse"<ref>''Bhagavata Pourâna'', IV, 24, 4.</ref>. C'est assez clair.
-grand Sage, "à renaître sans cesse" 600. C'est assez clair.
+En conséquence, les FLAMMES, dont on confond les fonctions dans
+les ouvrages exotériques et que l'on appelle indifféremment [[Prajâpatis]],
+[[Pitris]], [[Manous]], [[Asouras]], [[Richis]], [[Koumaras]], etc. <ref>Aucun de ces Ordres n'est distinct des [[Pitris]] ou Progéniteurs. Comme dit [[Manou]] : Les sages appellent nos pères, [[Vasous]] ; nos grands-pères paternels, [[Roudras]] ; nos arrière-grands-pères
+paternels, [[Adityas]] ; conformément au texte des [[Védas]]. "C'est là un éternel texte Védique", dit une
+autre traduction.</ref>, sont dites s'incarner
+personnellement dans la [[Troisième Race-Racine]] et, en conséquence,
+"renaître sans cesse". Dans la Doctrine Esotérique, on les appelle
+généralement les [[Asouras]], ou les [[Asoura Dévatâ]], ou [[Pitar Dévatâ]] ([[Dieux]]),
+car, ainsi que nous l'avons dit, ils furent d'abord des Dieux – et des plus
+hauts – avant de devenir "Non-Dieux" et d'être tombés du rang d'Esprit des
+Cieux à celui d'Esprits de la Terre<ref>Ainsi que l'a découvert de nos jours feu G. Smith dans la littérature Babylonienne inscrite sur
+des cylindres, il en était de même dans la Théogonie Chaldéenne. [[Ishtar]], "aîné du Ciel et de la
+Terre". Au-dessous de lui les [[Igigi]] ou [[Anges]] du Ciel et les [[Anoûnaki]] ou Anges de la Terre. Au-dessous
+encore de ceux-ci différentes catégories d'Esprits et de "[[Génies]]" appelés : [[Sadou]],
+[[Vadoukkou]], [[Ekimou]], [[Gallou]] – dont les uns étaient bons et les autres mauvais (Voyez ''Babylonian
+Mythology'', de Smith, et aussi les ''Hibbert Lectures'', de Sayce, p. 141).</ref> – [[exotériquement]], notez-le bien,
+suivant le dogme orthodoxe.
 ({{ds}}, IV, p.258<ref>Dans l'édition françise, III, p.308</ref>)