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 == Passages référencés dans l'article ==
-({{ds}}, I, p.274)
+En discutant et en expliquant la nature des Eléments invisibles et du
+"Feu Primordial" dont nous avons parlé plus haut, Eliphas Lévi l'appelle
+invariablement la "Lumière Astrale" : pour lui c'est le "Grand Agent
+Magique". Il en est incontestablement ainsi, mais seulement en ce qui
+concerne la Magie Noire, et sur les plans les moins élevés de ce que nous
+appelons l'Ether, dont le noumène est l'Akâsha ; même cela, pourtant,
+serait considéré comme incorrect par les Occultistes orthodoxes. La
+"Lumière Astrale" est tout simplement l'ancienne "Lumière sidérale" de
+Paracelse, et [I 242] dire avec ce dernier que "tout ce qui existe en a été
+évolué et qu'elle conserve et reproduit toutes les formes", c'est n'énoncer
+une vérité que dans la seconde proposition. La première est erronée, car si
+tout ce qui existe avait été évolué à travers (ou via) cet agent, il ne s'agirait
+pas de la Lumière Astrale, car cette dernière n'est pas ce qui contient toutes
+choses, elle est tout au plus ce sur quoi se réfléchit ce tout. [Eliphas Lévi
+en fait avec raison "une force de la Nature" au moyen de laquelle "un
+homme seul, s'il arrivait à s'en rendre maître... pourrait semer la confusion
+dans le monde et transformer son aspect", car c'est le "Grand Arcane de la
+Magie transcendante". En citant les paroles du grand Kabaliste Occidental,
+telles qu'elles ont été traduites, nous arriverons, peut-être, à mieux les
+expliquer, en y ajoutant, parfois, un ou deux mots, pour faire ressortir la
+différence qui existe entre les explications Occidentales et Orientales du
+même sujet. L'auteur dit, à propos du grand Agent Magique :
+Ce fluide ambiant et qui pénètre tout, ce rayon détaché
+de la Splendeur du Soleil [Central ou Spirituel]... fixé par
+la pesanteur de l'atmosphère [?!] et le pouvoir de
+l'attraction centrale... La Lumière Astrale, cet éther
+électro-magnétique, ce calorique vital et lumineux, est
+représenté sur d'anciens monuments par la ceinture d'Isis
+qui entoure deux bâtons... et dans les théogonies
+anciennes par le serpent qui dévore sa propre queue,
+emblème de la prudence, et de Saturne [emblème de
+l'infini, de l'immortalité et de Kronos – le Temps – et non
+pas du Dieu Saturne ou de la planète]. C'est le Dragon
+ailé de Médée, le double serpent du caducée et le
+tentateur de la Genèse mais c'est aussi le serpent d'airain
+de Moïse entourant le Tau... enfin, c'est le démon du
+dogmatisme exotérique et c'est vraiment la force aveugle
+[elle n'est pas aveugle et Lévi le savait bien] que les âmes
+doivent dominer afin de se détacher des liens de la terre,
+car si elles ne la dominaient pas, elles seraient absorbées
+par la force même qui leur a d'abord donné naissance, et
+retourneraient au feu central et éternel.
-({{ds}}, I, p.448)
+({{ds}}, I, p.274<ref>[[NDE]] : Dans l'ancienne édition, I, p.254. Dans l'édition française, I, p.241</ref>)
-({{ds}}, I, p.592)
+Puisque la clef de la Genèse est en notre possession, la Cabale
+scientifique et symbolique nous dévoile le secret. Le Grand Serpent du
+Jardin d'Eden et le "Seigneur Dieu" sont identiques, ainsi que Jéhovah et
+Caïn – ce Caïn dont la Théologie parle comme d'un "meurtrier" et d'un
+MENTEUR à Dieu ! Jéhovah pousse le roi d'Israël à dénombrer le peuple,
+et ailleurs Satan le pousse à faire de même. Jéhovah se change en Serpents
+Ardents pour mordre ceux qui lui déplaisent, et Jéhovah anime le Serpent
+d'Airain qui les guérit.
+Ces récits, courts et en apparence contradictoires, que [II 140] l'on
+trouve dans l'Ancien Testament – contradictoires parce que les deux
+pouvoirs sont séparés, au lieu d'être considérés comme les deux aspects de
+la même chose – sont les échos, déformés par l'exotérisme et la théologie –
+au point de n'être plus reconnaissables – des dogmes universels et
+philosophiques de la Nature, que les anciens Sages comprenaient si bien.
+Nous retrouvons le même fond sous plusieurs personnifications des
+Pourânas, mais il y est bien plus ample et bien plus philosophiquement
+suggestif.
+Par exemple, Poulastya, un "Fils de Dieu", l'un des premiers
+descendants, est représenté comme le premier père des Démons, les
+Râkshasas, les tentateurs et les dévoreurs des hommes. Pishâchâ, un
+Démon féminin, est une fille de Daksha, lui aussi "Fils de Dieu" ; elle est
+encore un Dieu et la mère de tous les Pishâchas 262. Ceux que l'on appelle
+des Démons dans les Pourânas, sont des Diables très extraordinaires
+lorsqu'on les juge au point de vue des idées européennes et orthodoxes,
+puisque tous, Dânavas, Daityas, Pishâchas et Râkshasas, sont représentés
+comme extrêmement pieux, se conformant aux préceptes des Védas et
+quelques-uns, même, comme de grands Yogis. Mais ils sont opposés au
+clergé, au rituel, aux sacrifices et aux formules, ce que les principaux
+Yogis font précisément jusqu'à nos jours en Inde, sans être moins respectés
+pour cela, bien qu'il ne leur soit permis d'appartenir ni à une caste, ni à un
+rite ; et voilà pourquoi tous ces Géants et Titans pouraniques sont appelés
+des Diables. Les missionnaires, toujours à l'affût pour chercher à prouver,
+autant que possible, que les traditions hindoues ne sont que le reflet de la
+Bible juive, ont combiné tout un roman sur la prétendue identité de
+Poulastya et de Caïn et sur celle des Râkshasas et des Caïnites, les
+"Maudits" qui furent cause du "Déluge de Noé". (Voir l'ouvrage de l'abbé
+Gorresio qui donne au nom de Poulastya l'étymologie de "rejeté", c'est-àdire
+de Caïn, si vous le voulez bien.) Poulastya, dit notre abbé, habite
+Kedara, dont le nom signifie "un emplacement creusé", une mine, et la
+tradition ainsi que la Bible nous montrent Caïn comme le premier qui ait
+travaillé les métaux et les ait extraits !
+S'il est très possible que les Gibborim ou Géants de la Bible sont les
+Râkshasas des Hindous, il est encore plus certain que tous les deux sont
+des Atlantéens et appartiennent aux races submergées. Quoi qu'il en soit,
+nul Satan n'aurait pu mettre plus de persistance à déprécier ses ennemis ou
+se montrer plus méprisant dans sa haine que ne le font les Théologiens
+chrétiens en le maudissant, lui Satan, comme le père de tous les maux.
+Comparez leurs vitupérations et [II 141] leurs opinions sur le Diable aux
+idées philosophiques des Sages Pourâniques et à leur mansuétude
+semblable à celle du Christ. Lorsque Parâshara, dont le père fut dévoré par
+un Râkshasa, se préparait à détruire la race entière par des artifices
+magiques, son grand-père, Vasishtha, après avoir prouvé au Sage irrité, par
+son propre aveu, que le Mal et karma existent, mais que les "Esprits
+malfaisants" n'existent pas, prononce les suggestives paroles suivantes :
+Que ta colère s'apaise ; les Râkshasas ne sont pas
+coupables ; la mort de ton père fut l'œuvre de la destinée
+[Karma]. La colère est la passion des insensés ; elle ne
+sied pas à l'homme sage. Par qui, peut-on demander,
+quelqu'un est-il tué ? Chaque homme recueille les
+conséquences de ses propres actes. La colère, mon fils,
+est la destruction de tous ce qu'un homme obtient... et
+empêche d'atteindre... l'émancipation. Les... sages fuient
+la colère ; ne sois pas, mon enfant, sujet à son influence.
+Ne permets plus qu'aucun de ces inoffensifs esprits des
+ténèbres soit consumé ; (que ton sacrifice cesse). La
+miséricorde est la puissance des bons 263.
+Tout "sacrifice" de ce genre, ou toute prière adressée à Dieu pour
+obtenir son assistance, n'est donc pas autre chose qu'un acte de magie
+noire. Ce que Parâshara demandait dans sa prière, c'était la destruction des
+Esprits des Ténèbres, pour sa vengeance personnelle. On le traite de Païen,
+et les Chrétiens l'ont condamné comme tel à l'enfer éternel. Pourtant, en
+quoi la prière que font les souverains et les généraux avant chaque bataille,
+dans le but d'obtenir la destruction de leur ennemi, est-elle meilleure ? Une
+pareille prière est toujours un acte de magie noire de la pire espèce,
+dissimulé comme est le démon "M. Hyde" sous l'aspect de l'excellent
+"docteur Jekyll" 264.
+Dans la nature humaine le mal n'indique que la polarité de la Matière
+et de l'Esprit, une lutte pour la vie entre les deux Principes manifestés dans
+l'Espace et le Temps, Principes qui n'en font qu'un per se, puisqu'ils ont
+leur racine dans l'Absolu. Dans le Cosmos, l'équilibre doit être maintenu.
+Les opérations des deux contraires produisent l'harmonie, comme les
+forces centripète et centrifuge qui, dépendant mutuellement l'une de l'autre,
+sont nécessaires l'une à l'autre "pour que toutes deux puissent vivre". Si
+l'une était arrêtée, l'action de l'autre deviendrait immédiatement soidestructive.
+({{ds}}, I, p.448<ref>[[NDE]] : Dans l'ancienne édition, I, p.414. Dans l'édition française, II, p.139</ref>)
+L'enseignement lui-même sur la constitution septénaire des corps
+sidéraux et du macrocosme – d'où vient la division septénaire du
+microcosme ou l'Homme – a jusqu'ici été tenu parmi les plus ésotériques.
+Dans les anciens temps on ne le divulguait qu'au moment de l'Initiation,
+alors qu'on donnait les nombres les plus sacrés des cycles. Or, comme l'a
+annoncé déjà une revue théosophique 425, on n'a pas eu alors en vue la
+révélation de tout le système cosmogonique et on n'a même pas pensé que
+cela fût possible à cette époque où, en réponse à une multiplicité de
+questions posées par l'auteur du Bouddhisme Esotérique, il n'était donné
+que quelques parcelles d'information. Parmi ces questions, il s'en trouvait
+qui avaient trait à des problèmes tels qu'aucun MAITRE, quelque haut
+placé et indépendant qu'il pût être, n'aurait eu le droit d'y répondre et de
+divulguer ainsi au monde les mystères les plus honorés et les plus
+archaïques des anciens temples-collèges. Par conséquent, il n'y eut de
+révélées que quelques doctrines, et encore ne le furent-elles que dans leurs
+grandes lignes, tandis que les détails furent constamment passés sous
+silence et tous les efforts faits pour acquérir d'autres informations à ce sujet demeurèrent systématiquement et constamment insatisfaits. C'était
+parfaitement naturel. Des quatre Vidyâs tirées des sept branches de
+Connaissance dont on parle dans les Purânas – c'est-à-dire la Yajna Vidyâ,
+accomplissement des [I 152] rites religieux pour produire certains
+résultats ; la Mahâ Vidyâ, grande connaissance (Magie) maintenant
+dégénérée en culte Tântrique ; la Guhya Vidyâ, science des Mantras et de
+leur véritable rythme ou chant d'incantations mystiques, etc., et l'Atmâ
+Vidyâ ou vraie Sagesse spirituelle et divine – ce n'est que cette dernière
+qui puisse jeter une lumière finale et absolue sur les enseignements des
+trois premières. Sans l'aide d'Atmâ Vidyâ, les autres deviennent de simples
+sciences de surface, des grandeurs géométriques ayant longueur et largeur,
+mais sans aucune profondeur. Elles sont comme l'âme, les membres et le
+mental d'un homme qui dort, capable de mouvements machinaux, de rêves
+incohérents et même de somnambulisme, de produire des effets visibles,
+mais ces effets sont engendrés seulement par des causes instinctives, non
+intellectuelles, et encore moins produits par des impulsions spirituelles
+pleinement conscientes. On peut enseigner et expliquer beaucoup des trois
+premières sciences, mais si la clef de leurs enseignements n'est pas donnée
+par l'Atmâ Vidyâ, ils restent comme des fragments d'un livre dont le texte
+est mutilé, comme des ombres de grandes vérités, obscurément perçues par
+les plus spirituels, mais déformées au point d'être méconnaissables par
+ceux qui voudraient clouer toute ombre sur le mur.
+({{ds}}, I, p. 192<ref>[[NDE]] : Dans l'ancienne édition, I, p.168. Dans l'édition française, IV, p.151</ref>)
 ({{ds}}, II, pp. 221)