« Sept Rayons » : différence entre les versions

 

Les noms des sept rayons – qui sont [[Soushoumnâ]], [[Harikesha]], [[Vishvakarman]], [[Vishvatryarchâs]], [[Sannaddha]], [[Sarvâvasou]] et [[Svarâj]] – sont tous mystiques et chacun a son emploi distinct dans un état de conscience spécial et pour des buts Occultes. Le Soushoumnâ qui ne sert, ainsi qu'il est dit dans le ''[[Niroukta]]'' (II, 6), qu'à éclairer la [[Lune]], est néanmoins le Rayon qu'affectionnent les [[Yogis]] [[initiés]]. La totalité des Sept Rayons répandus dans tout le Système Solaire constitue, pour ainsi dire, l'[[Oupâdhi]] physique (la Base) de l'[[Ether]] de la Science : dans cet Oupâdhi, la lumière, la chaleur, l'électricité, etc., c'est-à-dire les Forces de la Science orthodoxe, entrent en corrélation pour produire leurs effets terrestres. En ce qui concerne leurs effets psychiques et spirituels, ils émanent de l'Oupâdhi super-solaire où ils prennent naissance, dans l'Ether de l'occultiste, ou [[Akâsha]].

<blockquote>Ce Dieu lunaire exprimait les Sept pouvoirs de la nature antérieurs à lui et résumés en lui comme ses sept âmes, dont lui, la [I 213] Huitième, provoquait la manifestation [c'est de là que vient la huitième sphère]... Les sept rayons de l'Heptakis chaldéen, ou lao, sur les pierres Gnostiques, indiquent le même septénaire d'âmes... on voyait la première forme du mystique Sept figurée dans le ciel par les sept étoiles de la Grande Ourse, constellation assignée par les Egyptiens à la Mère du Temps et des sept Pouvoirs Elémentals<ref>''The Seven Souls Of Man'', p. 2. Conférence faite par Gerald Massey.</ref>.</blockquote>