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 ({{init}})
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+On lit, dans les ''Concordances de Cruden'', que le nom de ''Jean'' signifie "que
+Dieu donna" et les trois noms qui apparaissent dans cet épisode – Jean, Jésus et
+le Christ – résument toute l'histoire de l'aspirant consacré. Jean symbolise
+l'aspect divin profondément caché dans l'homme, mais qui le pousse vers la
+pureté nécessaire ; Jésus symbolise dans ce cas le disciple consacré, ou l'initié
+prêt à traverser l'épreuve qui mettra le sceau à sa purification ; le Christ
+symbolise le Fils divin immanent à Dieu, capable à présent de se manifester en
+Jésus, parce que Jésus s'est soumis au baptême de Jean. Telle est la récompense
+de cette purification et de cette soumission parfaites.
+C'est au moment où eut lieu cette initiation que Dieu Lui-même proclama
+que Son Fils était "Celui en qui Il avait mis toute son affection." Toute initiation
+n'est qu'une reconnaissance. C'est une idée fausse, malheureusement très
+répandue dans beaucoup d'écoles où l'on enseigne les mystères et l'ésotérisme,
+de croire que l'initiation est une cérémonie mystérieuse au cours de laquelle les
+conditions sont radicalement changées chez l'aspirant, par l'opération de
+l'initiateur et de la verge de l'initiation. Une initiation a lieu chaque fois qu'un
+homme devient un initié, par suite de son effort personnel. Ayant alors "pris le
+royaume des Cieux par violence" <ref>''[[Saint Mathieu]]'', XI, 22.</ref> et ayant "travaillé à son salut avec crainte
+et tremblement" <ref>''[[Philistins]]'', II, 12.</ref>, son nouveau statut spirituel est immédiatement reconnu par
+ses pairs et il est admis à l'initiation.
+({{bethleem}}, p.101)
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-On lit, dans les ''Concordances de Cruden'', que le nom de ''Jean'' signifie "que
-Dieu donna" et les trois noms qui apparaissent dans cet épisode – Jean, Jésus et
-le Christ – résument toute l'histoire de l'aspirant consacré. Jean symbolise
-l'aspect divin profondément caché dans l'homme, mais qui le pousse vers la
-pureté nécessaire ; Jésus symbolise dans ce cas le disciple consacré, ou l'initié
-prêt à traverser l'épreuve qui mettra le sceau à sa purification ; le Christ
-symbolise le Fils divin immanent à Dieu, capable à présent de se manifester en
-Jésus, parce que Jésus s'est soumis au baptême de Jean. Telle est la récompense
-de cette purification et de cette soumission parfaites.
-C'est au moment où eut lieu cette initiation que Dieu Lui-même proclama
-que Son Fils était "Celui en qui Il avait mis toute son affection." Toute initiation
-n'est qu'une reconnaissance. C'est une idée fausse, malheureusement très
-répandue dans beaucoup d'écoles où l'on enseigne les mystères et l'ésotérisme,
-de croire que l'initiation est une cérémonie mystérieuse au cours de laquelle les
-conditions sont radicalement changées chez l'aspirant, par l'opération de
-l'initiateur et de la verge de l'initiation. Une initiation a lieu chaque fois qu'un
-homme devient un initié, par suite de son effort personnel. Ayant alors "pris le
-royaume des Cieux par violence" <ref>''[[Saint Mathieu]]'', XI, 22.</ref> et ayant "travaillé à son salut avec crainte
-et tremblement" <ref>''[[Philistins]]'', II, 12.</ref>, son nouveau statut spirituel est immédiatement reconnu par
-ses pairs et il est admis à l'initiation.
-({{bethleem}}, p.101)