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 ({{ds}}, IV, pp.146-149)
+Nous rappelons au lecteur que ces "cinq ministres" sont symbolisés à
+la fois par le Dauphin, qui avait vaincu le mauvais vouloir de la chaste
+Amphitrite à épouser Poséidon et par le Triton, leur fils. Ce dernier, dont le
+corps était, au-dessus de la taille, celui d'un homme, et, au-dessous, celui
+d'un dauphin, d'un poisson, a encore des rapports très mystérieux avec
+Oannès, le Dag Babylonien et aussi avec l'Avatar Matsya (de Poisson) de
+Vishnou, qui enseignent tous deux la Sagesse aux mortels. Le Dauphin,
+comme le savent tous les Mythologues, fut placé, pour son service, par
+Poséidon, parmi les constellations et devint, pour les Grecs, le
+Capricorne, la Chèvre, dont le train de derrière est celui d'un Dauphin et
+qui est aussi identique au Makara, dont la tête est aussi celle d'une antilope
+et le corps et la queue ceux d'un poisson. C'est pour cette raison que le
+signe de Makara figurait sur la bannière de Kâmadéva, le Dieu Indien de
+l'Amour, identifié dans l'Atharva Véda, avec Agni, le Dieu du Feu, le fils
+de Lakshmî, comme l'explique correctement le Harivamsha. En effet,
+Lakshmî et Vénus ne font qu'une et Amphitrite est la forme primitive de
+Vénus. Or, Kâma, le Makara-kétou, est Aja, le "non-né" et Atmâ-bhoû, le
+"soi-existant" et Aja est le Logos dans le Rig Véda, car il est représenté
+comme la première manifestation de l'Unique : en effet, "d'abord naquit en
+Lui le Désir, qui était le germe principal du Mental", ce qui "rattache
+l'entité à la non-entité" ou Manas, le cinquième, avec Atmâ, le septième.
+Esotériquement, disent les Sages. Ceci est la première phase. La seconde, sur le plan suivant de la manifestation, nous montre Brahmâ que nous
+choisissons comme un représentant de tous les autres Premiers Dieux des
+nations – faisant jaillir de son corps ses Fils Nés du Mental, "Sanandana et
+autres", qui, durant la cinquième "création", puis encore durant la
+neuvième (dans le but de "voiler") deviennent les Koumâras. Terminons en
+rappelant aux lecteurs que des chèvres étaient sacrifiées à Amphitrite et
+aux Néréïdes, sur le rivage de la mer – de même que des chèvres sont
+sacrifiées jusqu'à présent à Dourgâ Kâlî, qui n'est que le côté noir de
+Lakshmî (Vénus), le côté blanc de Shakti – et en suggérant quels sont les
+rapports que ces animaux peuvent avoir avec le Capricorne, dans lequel
+apparaissent vingt-huit étoiles rangées de façon à représenter la forme
+d'une chèvre et cette chèvre, les Grecs en firent Amalthée, la mère
+nourricière de Jupiter. Pan, le Dieu de la Nature, avait des pieds de bouc et
+se changea en bouc à l'approche de Typhon. Mais c'est là un mystère sur
+lequel l'auteur n'ose pas s'appesantir longuement, n'étant pas sûre d'être
+comprise. Aussi le côté mystique de l'interprétation doit-il être laissé à
+l'intuition de l'étudiant. Notons encore une chose de plus en plus en
+relation avec le mystérieux nombre Cinq. Il symbolise à la fois l'Esprit de
+la Vie Eternelle et l'esprit terrestre de vie et d'amour dans le composé
+humain et il comprend la magie divine et infernale et la quintessence
+universelle et individuelle de l'être. Ainsi les cinq mots, ou les cinq
+voyelles, mystiques, articulés par Brahmâ lors de la "création" et qui
+devinrent dans la suite le Panchadasha (certains hymnes Védiques
+attribués à ce Dieu), constituent, dans leur potentialité créatrice et
+magique, le côté blanc des cinq Makâras noirs Tântriques, ou les cinq m.
+Makara, la constellation, est en apparence un nom dépourvu de
+sens et absurde ; pourtant, même en dehors de son sens anagrammatique
+en conjonction avec le terme Koumâra, la valeur numérique de sa première
+syllabe et sa résolution Esotérique en cinq, ont une signification très
+grande et très Occulte dans les mystères de la Nature.
+({{ds}}, IV, pp.166-168)
+----
+Les caractères Dévanâgari, dont on se sert généralement pour écrire le
+Sanscrit, contiennent tout ce que renferme les alphabets hermétiques,
+Chaldéen et Hébreu et, en outre, la signification Occulte du "son éternel"
+et le sens donné à chaque lettre dans ses rapports avec les choses
+spirituelles comme avec les choses terrestres. Comme l'alphabet hébreu ne
+renferme que vingt-deux lettres et dix nombres fondamentaux, tandis que
+le Dévanâgari contient trente-cinq consonnes et seize voyelles, soit un total
+de cinquante et une lettres simples, auxquelles viennent s'ajouter
+d'innombrables combinaisons, la marge laissée à la spéculation et au savoir
+est proportionnellement beaucoup plus large. Chaque lettre a son équivalent dans d'autres langues et aussi son équivalent dans un chiffre ou
+dans des chiffres de la table de calculs. Chaque lettre a aussi d'autres
+nombreuses significations, qui dépendent des idiosyncrasies et des
+caractéristiques de la personne, de l'objet ou du sujet qu'il s'agit d'étudier.
+De même que les Hindous prétendent avoir reçu les caractères Dévanâgari
+de Sarasvatî, qui inventa le Sanscrit, la "langue des Dévas" ou
+Dieux (dans leur panthéon exotérique), de même la plupart des Nations
+anciennes réclamaient le même privilège pour l'origine de leurs lettres et
+de leurs langues. La Cabale appelle l'alphabet Hébreu les "lettres des
+Anges", qui auraient été communiquées aux Patriarches, exactement
+comme le Dévanâgarî fut communiqué aux Richis par les Dévas. Les
+Chaldéens découvrirent leurs lettres tracées dans le ciel, par les "étoiles et
+comètes non encore fixées", nous dit le Livre des Nombres, tandis que les
+Phéniciens possédaient un alphabet sacré formé par les torsions des
+serpents sacrés. Le Natar Khari (alphabet hiératique) et la langue secrète
+(sacerdotale) des Egyptiens, ont d'étroits rapports avec la plus antique
+"langue de La Doctrine Secrète". C'est un Dévanâgari avec des
+combinaisons et des additions mystiques, dans lesquelles le Senzar entre
+pour une large part.
+({{ds}}, V, 111-112)
+----
+''Q. Quelle est la prononciation correcte de AUM ?''
+R. Il faudrait s'y exercer physiquement, toujours sur le même ton, ton
+qui doit être découvert de la même façon qu'on a su trouver la couleur
+particulière de l'étudiant, attendu que chacun a son ton qui lui est propre.
+AUM est composé de deux voyelles et d'une demi-voyelle, et cette
+dernière doit être allongée. De même que la Nature a son "Fa", chaque
+homme possède aussi sa note fondamentale, l'homme étant une
+différenciation de la Nature. Le corps peut être comparé à un instrument et
+l'Ego à celui qui en joue. Vous commencez par produire des effets sur
+vous-même, puis vous apprenez, peu à peu, à agir sur les Tattvas et les
+Principes. Apprenez d'abord à connaître les notes, puis les accords et enfin
+les mélodies. Une fois que l'étudiant est maître de toutes les cordes, il peut
+commencer à collaborer avec la Nature et à travailler pour autrui.
+Il peut alors, grâce à l'expérience qu'il a acquise de sa propre nature, et à sa
+connaissance des accords, faire vibrer celui qui peut être utile à une autre
+personne, et ainsi servir de tonique pour de bons résultats.
+Cherchez à vous représenter clairement le triangle géométrique sur
+chacun des plans, que votre conception devienne graduellement plus
+métaphysique et qu'elle aboutisse au Triangle subjectif Atmâ-Buddhi-
+Manas. Ce n'est que par la connaissance de ce Triangle, sous toutes les
+formes, que vous pouvez réussir, par exemple, à englober le passé et
+l'avenir dans le présent. Souvenez-vous que vous avez à fondre le
+Quaternaire dans le Triangle. Le Manas inférieur est attiré en haut, avec le
+Kâma, le Prâna et le Linga, n'abandonnant derrière lui que le corps
+physique, de sorte que l'inférieur renforce le supérieur.
+L'on peut faire des progrès en Occultisme, même en Dévachan, si le
+Mental et l'Ame sont orientés dans ce sens durant la vie ; mais c'est
+seulement comme dans un songe, et le savoir s'effacera comme s'efface le
+souvenir d'un rêve, à moins qu'il ne soit maintenu vivace par des études
+conscientes.
+({{ds}}, VI, pp.251-252)