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({{isis}}, I, p.309<ref>[[NDE]] : Dans l'édition française, II, p.22</ref>) | ({{isis}}, I, p.309<ref>[[NDE]] : Dans l'édition française, II, p.22</ref>) | ||
({{isis}}, I, | "L'histoire", nous dit M. Du Potet, le prince des | ||
mesmériseurs français, "ne conserve que trop bien les | |||
tristes enregistrements concernant la sorcellerie. Les faits | |||
n'étaient que trop réels et donnaient lieu à d'affreux abus, | |||
à des pratiques monstrueuses !… Mais comment ai-je | |||
trouvé cet art ? Où l'ai-je appris ? Dans mes idées ? Non ; | |||
C'est la nature elle-même qui me l'a fait connaître. Et | |||
comment ? En produisant sous mes yeux, sans que je les | |||
cherchasse d'abord, des faits indubitables de sorcellerie | |||
et de magie. Qu'est-ce, en effet, que le sommeil | |||
magnétique ? Un résultat de la puissance magique. Et qui | |||
détermine ces attractions, ces penchants subits, ces | |||
faveurs, ces antipathies, ces crises, ces convulsions que | |||
l'on peut rendre durables si ce n'est le principe même que | |||
nous employons, l'agent trop certainement connu des | |||
hommes du passé ! Ce que vous appelez fluide nerveux | |||
ou magnétisme, les anciens l'appelaient puissance | |||
occulte ou pouvoir de l'âme, sujétion, MAGIE !" | |||
"La Magie est fondée sur l'existence d'un monde mixte, | |||
placé en dehors de nous ; et avec lequel nous pouvons | |||
entrer en communication, par l'emploi de certains | |||
procédés et de certaines [361] pratiques... Un élément | |||
existant dans la nature, inconnu de la plupart des | |||
hommes, s'empare de quelqu'un, le flétrit et le terrasse, | |||
comme un terrifiant ouragan le fait d'un jonc ; il éparpille | |||
au loin les hommes, les frappe en mille endroits à la fois, | |||
sans qu'il leur soit permis d'apercevoir l'ennemi invisible | |||
ou d'être capables de se protéger… tout cela est | |||
démontré. Mais que cet élément puisse choisir des amis | |||
et adopter des favoris, qu'il obéisse à leurs pensées, qu'il | |||
réponde à la voix humaine et comprenne le sens de | |||
signes tracés, voilà ce que les gens ne peuvent réaliser, et | |||
ce que leur raison rejette, et c'est ce que j'ai vu et, je le | |||
dis résolument, ce qui est pour moi un fait et une vérité à | |||
jamais démontrée." 463 | |||
"Si j'entrais dans de plus longs détails, on pourrait | |||
aisément comprendre qu'il existe autour de nous, comme | |||
en nous-mêmes, des êtres mystérieux, qui ont un pouvoir | |||
et une forme ; Qui entrent et sortent à volonté, malgré les | |||
portes les mieux closes 464." En outre, le grand | |||
magnétiseur nous apprend que la faculté de diriger ce | |||
fluide est une "propriété physique résultant de notre | |||
organisation… il passe à travers tous les corps... toute | |||
chose peut être employée comme un conducteur pour les | |||
opérations magiques, et peut conserver le pouvoir de | |||
produire, à son tour, des effets"… Cette théorie est | |||
commune à tous les philosophes hermétiques. Le pouvoir | |||
de ce fluide est tel "qu'il n'est point de force physique ou | |||
chimique capable de le détruire… Il y a une très petite | |||
analogie entre les fluides impondérables connus des | |||
physiciens, et ce fluide magnétique animal. 465 " | |||
Si nous nous reportons maintenant au moyen âge, nous trouvons, entre | |||
autres, Cornélius Agrippa, qui nous dit précisément la même chose : "La | |||
force universelle toujours changeante, "l'âme du monde" peut féconder | |||
quoi que ce soit en lui infusant ses propriétés célestes. Préparés suivant la formule enseignée par la science, ces objets reçoivent le don de nous | |||
communiquer leur vertu. Il suffit de les porter, pour les sentir aussitôt | |||
opérer sur l'âme, aussi bien que sur le corps... L'âme humaine possède, par | |||
le seul fait d'être de même essence que toute la création, un pouvoir | |||
merveilleux. Celui qui en possède le secret, peut s'élever dans la science et | |||
les connaissances humaines aussi haut que son imagination peut atteindre ; | |||
mais il ne le peut qu'à la condition de devenir intimement uni à cette force | |||
universelle… La vérité, voire même l'avenir, peuvent être rendus présents | |||
aux yeux de l'âme ; et ce fait a été bien des fois démontré par des | |||
événements qui se sont accomplis, tels qu'ils avaient été vus et décrits | |||
d'avance… le [362] temps et l'espace disparaissent devant le regard d'aigle | |||
de l'âme immortelle… son pouvoir est sans limites… elle frappe à travers | |||
l'espace, et enveloppe de sa présence un homme, quelle que soit la | |||
distance, elle peut plonger en lui, et le pénétrer entièrement, et lui faire | |||
entendre la voix de la personne à qui elle appartient comme si cette | |||
personne était dans la chambre. 466" | |||
Si, nous ne voulons pas chercher nos preuves ou nos renseignements | |||
dans la philosophie hermétique du moyen âge, nous pouvons aller plus | |||
avant encore dans l'antiquité, et choisir dans la grande pléiade des | |||
philosophes des siècles qui ont précédé notre ère, quelqu'un qui puisse le | |||
moins être accusé de superstition et de crédulité : Cicéron. Parlant de ceux | |||
qu'il appelle des dieux et qui sont des esprits humains ou des esprits | |||
atmosphériques, il dit : "Nous savons que de tous les êtres vivants, | |||
l'homme est le mieux formé, et comme les dieux sont de ce nombre, ils | |||
doivent avoir la forme humaine… Je ne veux pas dire que les dieux ont | |||
corps et sang en eux ; je dis qu'ils semblent avoir des corps avec du sang... | |||
Epicure, pour qui les choses cachées étaient aussi tangibles que s'il les eût | |||
touchées du doigt, nous apprend que les dieux ne sont pas généralement | |||
visibles, mais qu'ils sont intelligibles ; qu'ils ne sont pas des corps solides... | |||
mais que nous pouvons les reconnaître par leur image qui passe ; Que, | |||
comme il y a assez d'atomes dans l'espace infini pour produire de telles | |||
images, celles-là se produisent devant nous…, et nous donnent une idée de | |||
ce que sont ces bienheureux être immortels. 467" "Lorsqu'un initié", dit à son tour Eliphas Lévi, "est devenu tout à fait | |||
lucide, il communique et dirige à volonté les vibrations magnétiques dans | |||
la masse de la lumière astrale… Transformée en lumière humaine au | |||
moment de la conception, elle (la lumière) devient la première enveloppe | |||
de l'âme ; par combinaison avec les fluides les plus subtils, elle forme un | |||
corps éthéré ou le fantôme sidéral, qui n'est entièrement dégagé qu'au | |||
moment de la mort." 468 Projeter ce corps éthéré à n'importe quelle | |||
distance ; le rendre plus objectif et tangible en condensant, sur sa forme | |||
fluidique, les ondes de son essence mère, voilà le grand secret de l'adeptemagicien. | |||
La magie théurgique est la dernière expression de la science | |||
psychologique occulte. Les Académiciens la repoussent, comme une | |||
hallucination de cerveaux malades, ou la flétrissent de l'opprobre du | |||
charlatanisme. Nous leur contestons, de la façon la plus formelle, le droit | |||
d'exprimer leur opinion sur un sujet qu'ils n'ont [363] jamais étudié. Ils | |||
n'ont pas plus le droit, dans l'état actuel de leurs connaissances, de juger la | |||
magie et le spiritisme, qu'un indigène des îles Fidgi de hasarder son avis, | |||
sur les travaux de Faraday ou d'Agassiz. Tout ce qu'ils peuvent faire un | |||
jour, c'est de corriger leurs erreurs du jour précédent. Il y a près de trois | |||
mille ans, antérieurement à Pythagore, les anciens philosophes professaient | |||
que la lumière était pondérable, et par conséquent de la matière, et que la | |||
lumière était une force. La théorie corpusculaire, par suite de certains | |||
échecs de Newton pour en rendre compte, fut tournée en ridicule, et la | |||
théorie ondulatoire, qui proclame que la lumière est impondérable, fut | |||
acceptée. Et maintenant, voilà le monde stupéfait de voir M. Crookes peser | |||
la lumière avec son radiomètre. Les Pythagoriciens soutenaient que ni le | |||
soleil ni les étoiles n'étaient les sources de la chaleur ou de la lumière ; que | |||
le premier n'était qu'un agent ; Mais les écoles modernes enseignent le | |||
contraire. | |||
On en peut dire autant de la loi de gravitation de Newton. Suivant | |||
strictement la doctrine de Pythagore, Platon professait que la gravitation | |||
n'est pas simplement la loi de l'attraction magnétique des corps moindres | |||
par les corps plus grands, mais bien une répulsion magnétique des | |||
semblables et une attraction des contraires. "Les choses réunies, | |||
contrairement à la nature, se font naturellement la guerre et se repoussent mutuellement. 469" Cela ne veut pas dire que la répulsion a lieu | |||
nécessairement entre des corps de propriétés dissemblables, mais que, | |||
lorsque des corps naturellement en antagonisme sont mis en contact, ils se | |||
repoussent réciproquement. Les recherches de Bart et de Schweigger ne | |||
laissent que peu ou point de doutes sur le fait que les anciens étaient bien | |||
au courant des attractions mutuelles du fer et de l'aimant, aussi bien due | |||
des propriétés positives et négatives de l'électricité, quels que soient les | |||
noms qu'ils lui donnaient. Les relations magnétiques réciproques des | |||
globes planétaires, qui sont tous des aimants, étaient pour eux un fait | |||
démontré, et les aérolithes, non seulement étaient nommés par eux pierres | |||
magnétiques, mais encore étaient employés dans les Mystères, pour les | |||
usages auxquels maintenant nous employons les aimants. Par conséquent, | |||
lorsque le professeur Mayer de l'Institut de Technologie de Stevens disait | |||
en 1872, au Club Scientifique de Yale, que la terre est un grand aimant, et | |||
qu' "à la moindre agitation, survenant soudainement à la surface du soleil, | |||
le magnétisme de la terre éprouve une perturbation profonde d'équilibre, | |||
imprimant des [364] secousses aux aimants de nos observatoires, et | |||
produisant ces grands jaillissements de lumière polaire dont les flammes | |||
brillantes dansent au même rythme que l'aiguille instable 470", il ne faisait | |||
que redire, en bon anglais, ce qui avait été dit en bon dialecte Dorique, | |||
nombre de siècles avant que le premier philosophe chrétien n'ai vu le jour. | |||
Les prodiges accomplis par les prêtres de la magie théurgique sont si | |||
bien prouvés, et l'évidence en est si accablante (si le témoignage des | |||
hommes a une valeur quelconque) que plutôt que de reconnaître que les | |||
théurgistes païens l'emportaient de loin sur les chrétiens, en fait de | |||
miracles, Sir David Brewster leur accorde pieusement qu'ils avaient atteint | |||
la plus haute efficacité en physique et en tout ce qui est du domaine de la | |||
philosophie naturelle. La science se trouve ainsi dans une désagréable | |||
alternative. Elle se voit obligée de confesser que les anciens physiciens | |||
étaient supérieurs en savoir à ses représentants modernes, ou bien qu'il | |||
existe quelque chose dans la nature, au-delà de la science physique, et que | |||
l'esprit possède des pouvoirs auxquels nos philosophes n'ont jamais songé. "Les erreurs que nous commettons dans une science que | |||
nous avons cultivée tout spécialement", dit Bulwer- | |||
Lytton, "ne peuvent, le plus souvent, être aperçues qu'à la | |||
lumière d'une science différente, tout autant spécialement | |||
cultivée par un autre. 471" | |||
Rien n'est plus aisé à expliquer que les possibilités les plus élevées de | |||
la magie. A la lumière radieuse de l'océan magnétique universel, dont les | |||
ondes électriques relient le cosmos et pénètrent chaque atome dans leur | |||
mouvement incessant, les disciples de Mesmer, malgré l'insuffisance de | |||
leurs expériences, perçoivent, par intuition, l'alpha et l'oméga du grand | |||
mystère. Seule, l'étude de cet agent, qui est le souffle divin, peut ouvrir les | |||
portes du secret de la psychologie et de la physiologie, des phénomènes | |||
cosmiques et spirituels. | |||
"La Magie", dit Psellus, "formait la dernière partie de la | |||
science sacerdotale. Elle scrutait la nature, les pouvoirs | |||
et les qualités de toutes les choses sublunaires ; les | |||
éléments et leurs parties ; les animaux, toutes les variétés | |||
de plantes et leurs fruits ; les pierres et les herbes. Bref, | |||
elle étudiait l'essence et le pouvoir de chaque chose. C'est | |||
donc ainsi qu'elle arrivait à produire ses effets. Elle | |||
formait des statues (magnétisées), qui procuraient la | |||
santé ; elle faisait diverses figures ou objets (nommés | |||
talismans), qui pouvaient également devenir des | |||
instruments de maladie aussi bien que de santé. Souvent | |||
aussi, au moyen de la magie, on fait [365] apparaître le | |||
feu céleste, et alors les statues rient, et les lampes | |||
s'allument spontanément. 472" | |||
({{isis}}, I, pp.279-282<ref>[[NDE]] : Dans l'édition française, I, pp.360 et s.</ref>) | |||
({{isis}}, I, p.279) | ({{isis}}, I, p.279) | ||