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Christ (voir la source)

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lumière.
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<blockquote>"L'homme qui accomplit des actions pieuses, mais
<blockquote>« L'homme qui accomplit des actions pieuses, mais
intéressées [dans le seul but de sauver son [[âme]]] peut
intéressées [dans le seul but de sauver son [[âme]]] peut
atteindre le rang des [[dévas]] [saints] <ref>Les [[Bouddhistes]] et les [[Brahmanes]] ne possèdent pas d'équivalent pour le mot "miracle" dans le
atteindre le rang des [[dévas]] [saints] <ref>Les [[Bouddhistes]] et les [[Brahmanes]] ne possèdent pas d'équivalent pour le mot "miracle" dans le
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êtres, et tous les êtres dans l'Ame Suprême, en offrant sa
êtres, et tous les êtres dans l'Ame Suprême, en offrant sa
propre âme en sacrifice, il s'identifie avec l'être qui
propre âme en sacrifice, il s'identifie avec l'être qui
rayonne dans sa propre splendeur."<br /><br />
rayonne dans sa propre splendeur. »<br /><br />


(''Manou'', livre XII, shlokas, 90, 91).</blockquote>
(''Manou'', livre XII, shlokas, 90, 91).</blockquote>
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Dans le premier volume de ''[[La Doctrine Secrète]]'', dans les stances ouvertes du troisième chapitre, on peut trouver ces mots :
Dans le premier volume de ''[[La Doctrine Secrète]]'', dans les stances ouvertes du troisième chapitre, on peut trouver ces mots :


<blockquote>Les trois tombèrent dans les quatre.</blockquote>
<blockquote>« ''Les trois tombèrent dans les quatre. ''»</blockquote>


Cette phrase continent le secret total de la manifestation des Sauveurs de tous les temps. Que soit considéré la trinité du Père, de la Mère et du Fils ; Atma, Buddhi, Manas ; Matière, Force et Conscience ; Désir, Volonté et Sagesse ; ou Corps, Ame et Esprit, cela n'a aucune conséquence ; en dernière analyse, ils sont tous Un, et ce Un en Trois est l'Absolu, la vie et l'être de tout ce qui est en manifestation sur tous les plans du Cosmos, et chacun doit être compris comme interchangeable, bien que complet en soi lorsqu'il est séparé ; et quelle que soit l'un des trois aspects (ou personnes, ainsi que l'église parle d'eux) qui se manifeste dans le temps ou l'éternité, se manifeste parfaitement ; et ainsi, se manifeste avec tous les attributs des deux autres.  
Cette phrase continent le secret total de la manifestation des Sauveurs de tous les temps. Que soit considéré la trinité du Père, de la Mère et du Fils ; Atma, Buddhi, Manas ; Matière, Force et Conscience ; Désir, Volonté et Sagesse ; ou Corps, Ame et Esprit, cela n'a aucune conséquence ; en dernière analyse, ils sont tous Un, et ce Un en Trois est l'Absolu, la vie et l'être de tout ce qui est en manifestation sur tous les plans du Cosmos, et chacun doit être compris comme interchangeable, bien que complet en soi lorsqu'il est séparé ; et quelle que soit l'un des trois aspects (ou personnes, ainsi que l'église parle d'eux) qui se manifeste dans le temps ou l'éternité, se manifeste parfaitement ; et ainsi, se manifeste avec tous les attributs des deux autres.  
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Dans ''[[Saint-Jean]]'', Chapitre 17, verset 21, on trouve ces mots :  
Dans ''[[Saint-Jean]]'', Chapitre 17, verset 21, on trouve ces mots :  


<blockquote>Pour que tous ils soient un ; comme vous, mon Père, vous êtes en moi, et moi en vous ; pour que, eux aussi, ils soient un en nous, afin que le monde croie que vous m'avez envoyé.</blockquote>
<blockquote>« ''Pour que tous ils soient un ; comme vous, mon Père, vous êtes en moi, et moi en vous ; pour que, eux aussi, ils soient un en nous, afin que le monde croie que vous m'avez envoyé. ''»</blockquote>


Cet espoir tel qu'exprimé dans ce passage très occulte et de la plus grande beauté, démontre la croyance soutenue par Jésus d'une involution finale de la matière dans le même ordre que l'évolution l'a manifestée et cela jusqu'au point élevé où l'involution devient une possibilité.  
Cet espoir tel qu'exprimé dans ce passage très occulte et de la plus grande beauté, démontre la croyance soutenue par Jésus d'une involution finale de la matière dans le même ordre que l'évolution l'a manifestée et cela jusqu'au point élevé où l'involution devient une possibilité.  


Le plus gros de la controverse entre la science et la religion ainsi qu'entre les différentes divisions des entités religieuses, est dû à la réticence de l'une des entités de considérer justement les points discutés de la philosophie des autres. Le Chrétien ignorant imagine que Jésus doit perdre en grandeur et en pouvoir s'il est considéré à partir du point de vue commun d'une monade évolutionnaire, ainsi que l'étaient les origines de la vie terrestre de toute l'humanité, alors qu'il est souvent fait référence à lui dans les travaux écclésiastiques comme "le premier-né parmi de nombreux frères". S'il est un frère de toute la race humaine, il était sûrement subjet aux lois communes de l'évolution. Nous ne désirons pas retirer la divinité de Jésus - nous désirons seulement montrer l'origine commune de la divinité pour toute l'humanité.


== en cours de traduction ==
 
{{hil}}
 
 
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Le [[Christ]] vient pour le [[monde entier]], et non seulement pour la [[chrétienté]]. Il vient pour l’[[Orient]] et pour l’[[Occident]], et Il a prévu ce "[[temps de la fin]]" avec ses [[catastrophes planétaires]], ses [[désastres effrayants]], son [[désespoir]] et son [[invocation]] s’élevant de toutes parts. Il savait qu’au temps de la [[crise finale]], l’[[humanité]] elle-même le contraindrait à réapparaître.


({{retour}}, p.108)


----


Much of the controversy between science and religion as well as
La venue du [[Christ]] fut l’ancrage planétaire du [[principe d’Amour]] : principe cosmique manifesté pour la première fois sur Terre. Il fut le premier [[Fils de Dieu]] pleinement conscient, "[[l’aîné d’une grande famille de frères]]", et incarna non seulement l’[[amour planétaire]] (comme Shri [[Krishna]]) mais aussi l’[[amour cosmique]].
between different divisions of religious bodies, is due to the unwillingness
of one body to fairly consider the disputed points in the philosophy of the
other. The ignorant Christian imagines that Jesus must lose in greatness
and power if considered from the common standpoint of an evolutionary
monad, such as was the beginning of the earthly life of all mankind,
though he is often referred to in ecclesiastical works as "the first-born
among many brethren." If he is a brother to all the rest of the human race,
surely he was subject to the common laws of evolution. We do not desire
to detract from the divinity of Jesus-we only desire to show the common
origin of the divinity in all mankind.


{{hil}}
({{exter}}, p.369)
 
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Le [[Christ vivant]], présent parmi les [[siens]], fidèle à sa promesse : "Je suis avec vous jusqu’à la fin du monde." 
L’[[Église]] a trop mis l’accent sur le [[Christ mort]]. 
L’[[existence actuelle]] du Christ n’est pas assez mise en lumière, sauf dans des généralités. Et pourtant, Il est ici et maintenant, parmi nous.
 
({{prob}}, p.157-161)
 
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La [[réapparition du Christ]] sera guidée par l’[[Esprit de Paix]] et l’[[Avatar de Synthèse]], en collaboration avec le [[Bouddha]]. 
Le [[Christ]] sera alors :
1. Le [[Point au centre du Triangle]], 
2. Le [[Dispensateur de l’Eau de Vie]], 
3. Le [[Nourricier des Petits]].
 
({{retour}}, p.69-70)
 
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Le [[Christ]], en tant qu’[[Instructeur du Monde]], incarne une [[triple fonction]] dans l’[[Ère du Verseau]] : 
- Il évoque l’[[énergie de la volonté]], 
- Il prépare l’humanité à la [[nouvelle religion mondiale]], 
- Il établit un [[contact direct entre Hiérarchie et Shamballa]].
 
({{retour}}, p.81-82)
 
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Le [[message du Christ]] a fait naître trois concepts essentiels : 
1. La [[valeur de l’individu]] et la nécessité d’un [[effort personnel]], 
2. La possibilité d’une [[seconde naissance]], 
3. Le commandement [[“Aime ton prochain comme toi-même”]] comme fondement de l’[[identité humaine partagée]].
 
({{exter}}, p.369)
 
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À l’[[initiation de la crucifixion]], le [[Maître Jésus]] prit la [[quatrième initiation]], et le [[Christ]] la [[sixième]], accédant au [[pont arc-en-ciel]] de l’[[Évolution Supérieure]].
 
({{rayonsinit}}, p.422)
 
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Le [[futur enseignement du Christ]] mettra en avant la [[Loi de la Réincarnation]] comme élément fondamental des [[relations humaines justes]].
 
({{retour}}, p.96)
 
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Le [[Christ]] et le [[Bouddha]] sont deux [[Avatars]] ayant incarné deux [[principes cosmiques]] : la [[Lumière]] pour le Bouddha, l’[[Amour]] pour le Christ. Ensemble, ils offrent une [[complétude divine]] : [[substance illuminée]] et [[conscience aimante]].
 
({{exter}}, p.311-312)
 
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Voir aussi la légende orientale du [[vêtement du Bouddha]] laissé au Christ, permettant la [[fusion de leurs attributs]] mentaux et émotionnels pour le [[Grand Service]]. Le [[Bouddha]] prépara la voie, le [[Christ]] l’emprunta.
 
({{retour}}, p.83-84)
 
 
 
== Voir aussi ==


== Voir aussi ==
[[Retour du Christ]], [[Chrestos]], [[Gnose]], [[Maître Jésus]], [[Bouddha]], [[Hiérarchie]], [[Instructeur du Monde]], [[Réapparition]], [[Initiation]], [[Rayon d’Amour-Sagesse]], [[Maître Jésus]], [[Avatars]], [[Fils de Dieu]]


* [[Chrestos]]
{{eda}}
* [[Maître Jésus]]
* [[Gnose]]


== Notes et références ==
== Notes et références ==
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{{references}}
{{references}}


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Urobore
Bureaucrates, Administrateurs
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