Sachchidananda - Historique des versions

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	Saccidānanda, Satchidananda, or Sat-cit-ānanda (Sanskrit: सच्चिदानंद) is a compound of three Sanskrit words, Sat (सत्), Cit (चित्), and Ānanda (आनंद) (the ā is of longer vocal length), meaning existence, consciousness, and bliss respectively. The expression is used in yoga and other schools of Indian philosophy to describe the nature of Brahman as experienced by a fully liberated yogi. Orthography may differ depending on whether the word is treated in its compound form and therefore subject to sandhi: saccidānanda, or split into its elements: sat-cit-ananda, sac chid ananda, etc. The compound always sounds like: Sach-chid-ānanda, regardless of spelling.		Saccidānanda, Satchidananda, or Sat-cit-ānanda (Sanskrit: सच्चिदानंद) is a compound of three Sanskrit words, Sat (सत्), Cit (चित्), and Ānanda (आनंद) (the ā is of longer vocal length), meaning existence, consciousness, and bliss respectively. The expression is used in yoga and other schools of Indian philosophy to describe the nature of Brahman as experienced by a fully liberated yogi. Orthography may differ depending on whether the word is treated in its compound form and therefore subject to sandhi: saccidānanda, or split into its elements: sat-cit-ananda, sac chid ananda, etc. The compound always sounds like: Sach-chid-ānanda, regardless of spelling.

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			Saccidānanda, Satchidananda, or Sat-cit-ānanda (Sanskrit: सच्चिदानंद) is a compound of three Sanskrit words, Sat (सत्), Cit (चित्), and Ānanda (आनंद) (the ā is of longer vocal length), meaning existence, consciousness, and bliss respectively. The expression is used in yoga and other schools of Indian philosophy to describe the nature of Brahman as experienced by a fully liberated yogi. Orthography may differ depending on whether the word is treated in its compound form and therefore subject to sandhi: saccidānanda, or split into its elements: sat-cit-ananda, sac chid ananda, etc. The compound always sounds like: Sach-chid-ānanda, regardless of spelling.

			Saccidānanda may be understood as the energetic state of non-duality, a manifestation of our spiritually natural, primordial and authentic state which is comparable in quality to that of deity.


			(source : [http://en.wikipedia.org/wiki/Satchitananda Wikipédia anglophone])


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			Dans la philosophie du [[Vedanta]] :

	Les ''[[Upanishads]]'' mentionnent souvent que le [[Brahman]] Suprême est Eternel, Conscient, et plein de Joie ('''sat-chit-ânanda''').		Les ''[[Upanishads]]'' mentionnent souvent que le [[Brahman]] Suprême est Eternel, Conscient, et plein de Joie ('''sat-chit-ânanda''').
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	[...]		[...]

	~~Ecritures~~ [[védiques]] généralement citées par les [[Vaishnavas]] pour désigner [[Narayana]] comme l'Etre Suprême :		Dans la philosophie des [[Vaishnavas]] :

			Un exemple d'écritures [[védiques]] généralement citées par les Vaishnavas pour désigner [[Narayana]] comme l'Etre Suprême :


	<blockquote>« Isvara paramah krishna '''sac-cid-ananda''' vigrahah anadir adir govindah sarva karana karanam »</blockquote>		<blockquote>« Isvara paramah krishna '''sac-cid-ananda''' vigrahah anadir adir govindah sarva karana karanam »</blockquote>


	Traduction : « Le Seigneur [[Krishna]] est le suprême contrôleur absolu, dont la forme comporte l'immortalité, l'omniscience, et la joie. Il est sans commencement, l'origine de tout, la cause de toutes les causes et la source des ''[[Vedas]]''. » (''[[Brahma Samhita]]'', 5.1)<ref>[[NDE]] : Mot-à-mot : Isvarah — the controller ; Paramah — suprême ; Krishna — Seigneur Krishna ; Sat — comportant l'existence éternelle ; Cit — la connaissance absolue ; Ananda — et la joie absolue ; vigrahah — dont la forme ; anadih — sans commencement ; adih — l'origine ; govindah — Seigneur Govinda ; Sarva-Karana-Karanam — la Cause de toutes les causes. ([http://vedabase.net/bs/5/1/en source]). </ref>		Traduction : « Le Seigneur [[Krishna]] est le suprême contrôleur absolu, dont la forme comporte l'immortalité, l'omniscience, et la joie. Il est sans commencement, l'origine de tout, la cause de toutes les causes et la source des ''[[Vedas]]''. » (''[[Brahma Samhita]]'', 5.1)<ref>[[NDE]] : Mot-à-mot : Isvarah — the controller ; Paramah — suprême ; Krishna — Seigneur Krishna ; Sat — comportant l'existence éternelle ; Cit — la connaissance absolue ; Ananda — et la joie absolue ; vigrahah — dont la forme ; anadih — sans commencement ; adih — l'origine ; govindah — Seigneur Govinda ; Sarva-Karana-Karanam — la Cause de toutes les causes. ([http://vedabase.net/bs/5/1/en source]). </ref>
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	(source : [http://en.wikipedia.org/wiki/Parabrahma Wikipédia anglophone])		(source : [http://en.wikipedia.org/wiki/Parabrahma Wikipédia anglophone])


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	Upanishads ~~further mention often that the Supreme~~ Brahman ~~is Eternal~~, ~~Conscious~~, ~~and Blissful~~ (sat-chit-ânanda).		Les ''[[Upanishads]]'' mentionnent souvent que le [[Brahman]] Suprême est Eternel, Conscient, et plein de Joie ('''sat-chit-ânanda''').

	[...]		[...]

	~~Vedic scriptures usually quoted by~~ Vaishnavas ~~to point to~~ Narayana ~~as the Supreme Being~~:		Ecritures [[védiques]] généralement citées par les [[Vaishnavas]] pour désigner [[Narayana]] comme l'Etre Suprême :

	~~isvara paramah krishna sac-cid-ananda vigrahah anadir adir govindah sarva karana karanam~~

	~~Lord~~ Krishna ~~is the supreme absolute controller~~, ~~whose form comprises immortality~~, omniscience, ~~and bliss~~. ~~He is without beginning~~, ~~the origin of all~~, ~~the~~ cause ~~of all~~ causes ~~and the~~ source ~~of the~~ Vedas. (Brahma Samhita 5.1) [9]		<blockquote>« Isvara paramah krishna '''sac-cid-ananda''' vigrahah anadir adir govindah sarva karana karanam »</blockquote>

			Traduction : « Le Seigneur [[Krishna]] est le suprême contrôleur absolu, dont la forme comporte l'immortalité, l'omniscience, et la joie. Il est sans commencement, l'origine de tout, la cause de toutes les causes et la source des ''[[Vedas]]''. » (''[[Brahma Samhita]]'', 5.1)<ref>[[NDE]] : Mot-à-mot : Isvarah — the controller ; Paramah — suprême ; Krishna — Seigneur Krishna ; Sat — comportant l'existence éternelle ; Cit — la connaissance absolue ; Ananda — et la joie absolue ; vigrahah — dont la forme ; anadih — sans commencement ; adih — l'origine ; govindah — Seigneur Govinda ; Sarva-Karana-Karanam — la Cause de toutes les causes. ([http://vedabase.net/bs/5/1/en source]). </ref>

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	'''Sachchidananda''' (ou '''Saccidananda'''), du sanskrit. De ''[[sat]]'', « la réalité », ''[[chit]]'', « la pure conscience » et ''[[ananda]]'', « la joie ». Etre abstrait, conscience abstraite, bonheur abstrait ; l'état de la hiérarchie spirituelle cosmique, [[Brahman]] ou le [[Second Logos]], l'Absolu de notre hiérarchie cosmique. [[T. Subba Row]] écrit que le [[Logos]] est décrit par '''Sachchidananda''' car en tant que [[Sat]], il est le flux de [[Parabrahman]], en tant que [[Chit]], il contient en son coeur la loi totale de l'évolution cosmique, en tant qu'[[Ananda]], il est la demeure de la joie impersonnelle et du plus grand bonheur possible pour une personne qui est devenue un Jivanmukta - une [[monade]] libérée, lorsque l'union avec le Logos cosmique est accomplie.		'''Sachchidananda''' (ou '''Saccidananda'''), du sanskrit. De ''[[sat]]'', « la réalité », ''[[chit]]'', « la pure conscience » et ''[[ananda]]'', « la joie ». Etre abstrait, conscience abstraite, bonheur abstrait ; l'état de la hiérarchie spirituelle cosmique, [[Brahman]] ou le [[Second Logos]], l'Absolu de notre hiérarchie cosmique. [[T. Subba Row]] écrit que le [[Logos]] est décrit par '''Sachchidananda''' car en tant que [[Sat]], il est le flux de [[Parabrahman]], en tant que [[Chit]], il contient en son coeur la loi totale de l'évolution cosmique, en tant qu'[[Ananda]], il est la demeure de la joie impersonnelle et du plus grand bonheur possible pour une personne qui est devenue un [[Jivanmukta]] - une [[monade]] libérée, lorsque l'union avec le Logos cosmique est accomplie.

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	'''Sachchidananda''' (ou '''Saccidananda'''), du sanskrit.		'''Sachchidananda''' (ou '''Saccidananda'''), du sanskrit. De ''[[sat]]'', « la réalité », ''[[chit]]'', « la pure conscience » et ''[[ananda]]'', « la joie ». Etre abstrait, conscience abstraite, bonheur abstrait ; l'état de la hiérarchie spirituelle cosmique, [[Brahman]] ou le [[Second Logos]], l'Absolu de notre hiérarchie cosmique. [[T. Subba Row]] écrit que le [[Logos]] est décrit par '''Sachchidananda''' car en tant que [[Sat]], il est le flux de [[Parabrahman]], en tant que [[Chit]], il contient en son coeur la loi totale de l'évolution cosmique, en tant qu'[[Ananda]], il est la demeure de la joie impersonnelle et du plus grand bonheur possible pour une personne qui est devenue un Jivanmukta - une [[monade]] libérée, lorsque l'union avec le Logos cosmique est accomplie.

	[from sat reality + chit pure consciousness + ananda bliss] Abstract being, abstract consciousness, abstract bliss; the state of the cosmic spiritual hierarch, Brahman or the Second Logos, the Absolute of our cosmic hierarchy. Subba Row wrote that the Logos is described as sachchidananda because as sat it is the efflux of parabrahman, as chit it contains within itself the whole law of cosmic evolution, as ananda it is the abode of impersonal bliss and the highest happiness possible for a person who has become a jivanmukta -- a freed monad, when union with the cosmic Logos is attained.

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	[...]		[...]

			Vedic scriptures usually quoted by Vaishnavas to point to Narayana as the Supreme Being:

	isvara paramah krishna sac-cid-ananda vigrahah anadir adir govindah sarva karana karanam		isvara paramah krishna sac-cid-ananda vigrahah anadir adir govindah sarva karana karanam

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'''Sachchidananda''' (ou '''Saccidananda'''), du sanskrit.

[from sat reality + chit pure consciousness + ananda bliss] Abstract being, abstract consciousness, abstract bliss; the state of the cosmic spiritual hierarch, Brahman or the Second Logos, the Absolute of our cosmic hierarchy. Subba Row wrote that the Logos is described as sachchidananda because as sat it is the efflux of parabrahman, as chit it contains within itself the whole law of cosmic evolution, as ananda it is the abode of impersonal bliss and the highest happiness possible for a person who has become a jivanmukta -- a freed monad, when union with the cosmic Logos is attained.

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Upanishads further mention often that the Supreme Brahman is Eternal, Conscious, and Blissful (sat-chit-ânanda).

[...]

isvara paramah krishna sac-cid-ananda vigrahah anadir adir govindah sarva karana karanam

Lord Krishna is the supreme absolute controller, whose form comprises immortality, omniscience, and bliss. He is without beginning, the origin of all, the cause of all causes and the source of the Vedas. (Brahma Samhita 5.1) [9]

(source : [http://en.wikipedia.org/wiki/Parabrahma Wikipédia anglophone])

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