Jamblique - Historique des versions

Urobore le 14 avril 2009 à 20:43

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	toute diversité, ou de l'homogénéité et de l'hétérogénéité ; que la duade, ou		toute diversité, ou de l'homogénéité et de l'hétérogénéité ; que la duade, ou
	deux ("[[principes]]"), était l'intelligence, ou ce que nous appelons [[buddhi-manas]] ; que trois était l'âme (le [[manas]] inférieur), etc., etc. Il y a beaucoup		deux ("[[principes]]"), était l'intelligence, ou ce que nous appelons [[buddhi-manas]] ; que trois était l'âme (le [[manas]] inférieur), etc., etc. Il y a beaucoup
	d'idées théosophiques dans son enseignement, et ses œuvres sur les		d'idées théosophiques dans son [[enseignement]], et ses œuvres sur les
	diverses espèces d'esprits ([[élémentals]]) sont une source de connaissance		diverses espèces d'esprits ([[élémentals]]) sont une source de connaissance
	[[ésotérique]] pour l'étudiant. Ses austérités, la pureté de sa vie et sa		[[ésotérique]] pour l'étudiant. Ses austérités, la pureté de sa vie et sa

Urobore le 20 janvier 2008 à 23:14

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	'''Jamblique''', du grec. Grand théurge, mystique et écrivain des 3ème et		'''Jamblique''', du grec. Grand [[théurge]], mystique et écrivain des 3ème et
	4ème siècles, Néo-platonicien et philosophe, né à Chalcis en Cœlésyrie		4ème siècles, Néo-platonicien et philosophe, né à Chalcis en Cœlésyrie
	(Syrie Creuse, entre les Monts du Liban, N. d. T.). Il n'y a jamais eu de		(Syrie Creuse, entre les Monts du Liban, N. d. T.). Il n'y a jamais eu de
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	par des auteurs impartiaux et indépendants, montre combien son caractère		par des auteurs impartiaux et indépendants, montre combien son caractère
	moral était excellent et saint, et son savoir étendu. On peut l'appeler le		moral était excellent et saint, et son savoir étendu. On peut l'appeler le
	fondateur de la magie théurgique chez les Néo-platoniciens et celui qui		fondateur de la [[magie]] théurgique chez les Néo-platoniciens et celui qui
	avait fait revivre les mystères pratiques hors des temples et sanctuaires.		avait fait revivre les [[mystères]] pratiques hors des temples et sanctuaires.
	Tout d'abord, son école fut distincte de celle de Plotin et de Porphyre,
			Tout d'abord, son école fut distincte de celle de [[Plotin]] et de [[Porphyre]],
	fortement adversaires de la magie cérémonielle et de la théurgie pratique		fortement adversaires de la magie cérémonielle et de la théurgie pratique
	parce que dangereuse, quoique, plus tard, il convainquit Porphyre de sa		parce que dangereuse, quoique, plus tard, il convainquit Porphyre de sa
	justification en certains cas, et tous deux, maître et élève, crurent		justification en certains cas, et tous deux, [[maître]] et élève, crurent
	fermement à la théurgie et à la magie, dont la première est certainement la		fermement à la théurgie et à la magie, dont la première est certainement la
	façon la plus élevée et la plus efficace de communiquer avec son égo		façon la plus élevée et la plus efficace de communiquer avec son égo
	supérieur par l'intermédiaire de son propre corps astral. La théurgie est une		supérieur par l'intermédiaire de son propre [[corps astral]].
	magie bienveillante, et elle devient goëtique ou sombre et mauvaise
	seulement quand on en use pour la nécromancie ou à des fins égoïstes ;		La [[théurgie]] est une magie bienveillante, et elle devient [[goëtique]] ou sombre et mauvaise
			seulement quand on en use pour la [[nécromancie]] ou à des fins égoïstes ;
	mais une telle magie ténébreuse n'a jamais été pratiquée par aucun théurge		mais une telle magie ténébreuse n'a jamais été pratiquée par aucun théurge
	ou philosophe dont les noms nous sont parvenus non entachés d'une		ou philosophe dont les noms nous sont parvenus non entachés d'une
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	Jamblique en philosophie néo-platonicienne) en était tellement convaincu		Jamblique en philosophie néo-platonicienne) en était tellement convaincu
	que, quoique ne pratiquant jamais la théurgie lui-même, il donna		que, quoique ne pratiquant jamais la théurgie lui-même, il donna
	cependant des instructions pour l'acquisition de cette science sacrée. C'est		cependant des instructions pour l'acquisition de cette science sacrée.
	ainsi qu'il dit dans un de ses écrits, "Quiconque est familier avec la nature
			C'est ainsi qu'il dit dans un de ses écrits, "Quiconque est familier avec la nature
	des apparitions divinement lumineuses (Φασµατα) sait aussi pour quelle		des apparitions divinement lumineuses (Φασµατα) sait aussi pour quelle
	raison il est demandé de s'abstenir de tous les oiseaux (et de nourriture		raison il est demandé de s'abstenir de tous les oiseaux (et de nourriture
	animale) et particulièrement pour celui qui se hâte vers la libération de tout		animale) et particulièrement pour celui qui se hâte vers la libération de tout
	ce qui est de nature terrestre pour être intégré aux dieux célestes". (Voir		ce qui est de nature terrestre pour être intégré aux dieux célestes". (Voir
	Select Works par Thomas Taylor, p. 159). De plus, le même Porphyre		''Select Works'' par Thomas Taylor, p. 159). De plus, le même Porphyre
	mentionne, dans sa Vie de Plotin, un prêtre d'Egypte qui "à la demande		mentionne, dans sa ''Vie de Plotin'', un prêtre d'Egypte qui "à la demande
	d'un certain ami de Plotin lui fit voir dans le temple d'Isis à Rome, le		d'un certain ami de Plotin lui fit voir dans le temple d'[[Isis]] à Rome, le
	daimon familier de ce philosophe". En d'autres termes, il fit l'évocation		[[daimon]] familier de ce philosophe".
	théurgique (voir "Théurge") par laquelle l'hiérophante égyptien ou le
	mahâtma indien d'autrefois, pouvait recouvrir, son propre double astral, ou		En d'autres termes, il fit l'évocation
			théurgique (voir "[[Théurge]]") par laquelle l'[[hiérophante]] égyptien ou le
			[[mahâtma]] indien d'autrefois, pouvait recouvrir, son propre double [[astral]], ou
	celui d'une autre personne, de l'apparition de son Ego Supérieur, ou ce que		celui d'une autre personne, de l'apparition de son Ego Supérieur, ou ce que
	Bulwer Lytton appelle le "Soi Lumineux", l' "Augoeidès", et s'entretenir		[[Bulwer Lytton]] appelle le "Soi Lumineux", l' "[[Augoeidès]]", et s'entretenir
	familièrement avec Lui. C'est ce que Jamblique et beaucoup d'autres, y		familièrement avec Lui.
	compris les Rose-Croix médiévaux, entendaient par union avec la Divinité.
			C'est ce que Jamblique et beaucoup d'autres, y
			compris les [[Rose-Croix]] médiévaux, entendaient par union avec la Divinité.
	Jamblique écrivit beaucoup d'ouvrages mais il n'en existe plus que		Jamblique écrivit beaucoup d'ouvrages mais il n'en existe plus que
	quelques-uns, par exemple ses Mystères Egyptiens et un traité Sur les		quelques-uns, par exemple ses ''[[Mystères]] Egyptiens'' et un traité ''Sur les Esprits'', dans lequel il condamne avec sévérité tous rapports avec eux.
	Esprits, dans lequel il condamne avec sévérité tous rapports avec eux. Il
	fut un biographe de Pythagore et en connaissait très bien le système ; il fut		Il
	aussi versé dans les Mystères des Chaldéens. Il enseignait que l'Unique ou		fut un biographe de [[Pythagore]] et en connaissait très bien le système ; il fut
			aussi versé dans les Mystères des [[Chaldéens]]. Il enseignait que l'Unique ou
	MONADE Universelle était le principe de toute unité aussi bien que de		MONADE Universelle était le principe de toute unité aussi bien que de
	toute diversité, ou de l'homogénéité et de l'hétérogénéité ; que la duade, ou		toute diversité, ou de l'homogénéité et de l'hétérogénéité ; que la duade, ou
	deux ("principes"), était l'intelligence, ou ce que nous appelons ~~buddhimanas~~ ; que trois était l'âme (le manas inférieur), etc., etc. Il y a beaucoup		deux ("[[principes]]"), était l'intelligence, ou ce que nous appelons [[buddhi-manas]] ; que trois était l'âme (le [[manas]] inférieur), etc., etc. Il y a beaucoup
	d'idées théosophiques dans son enseignement, et ses œuvres sur les		d'idées théosophiques dans son enseignement, et ses œuvres sur les
	diverses espèces d'esprits (élémentals) sont une source de connaissance		diverses espèces d'esprits ([[élémentals]]) sont une source de connaissance
	ésotérique pour l'étudiant. Ses austérités, la pureté de sa vie et sa		[[ésotérique]] pour l'étudiant. Ses austérités, la pureté de sa vie et sa
	conviction étaient grandes. On attribuait à Jamblique une lévitation à dix		conviction étaient grandes. On attribuait à Jamblique une lévitation à dix
	coudées au-dessus du sol, comme cela peut arriver à des yogins modernes,		coudées au-dessus du sol, comme cela peut arriver à des [[yogins]] modernes,
	et même à de grands médiums.		et même à de grands [[médiums]].

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Urobore le 20 janvier 2008 à 18:59

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	MONADE Universelle était le principe de toute unité aussi bien que de		MONADE Universelle était le principe de toute unité aussi bien que de
	toute diversité, ou de l'homogénéité et de l'hétérogénéité ; que la duade, ou		toute diversité, ou de l'homogénéité et de l'hétérogénéité ; que la duade, ou
	deux ("principes"), était l'intelligence, ou ce que nous appelons buddhimanas		deux ("principes"), était l'intelligence, ou ce que nous appelons buddhimanas ; que trois était l'âme (le manas inférieur), etc., etc. Il y a beaucoup
	; que trois était l'âme (le manas inférieur), etc., etc. Il y a beaucoup
	d'idées théosophiques dans son enseignement, et ses œuvres sur les		d'idées théosophiques dans son enseignement, et ses œuvres sur les
	diverses espèces d'esprits (élémentals) sont une source de connaissance		diverses espèces d'esprits (élémentals) sont une source de connaissance

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'''Jamblique''', du grec. Grand théurge, mystique et écrivain des 3ème et
4ème siècles, Néo-platonicien et philosophe, né à Chalcis en Cœlésyrie
(Syrie Creuse, entre les Monts du Liban, N. d. T.). Il n'y a jamais eu de
biographie correcte de lui à cause de la haine des chrétiens ; mais ce qu'on
a pu rassembler de sa vie dans des fragments isolés tirés d'ouvrages écrits
par des auteurs impartiaux et indépendants, montre combien son caractère
moral était excellent et saint, et son savoir étendu. On peut l'appeler le
fondateur de la magie théurgique chez les Néo-platoniciens et celui qui
avait fait revivre les mystères pratiques hors des temples et sanctuaires.
Tout d'abord, son école fut distincte de celle de Plotin et de Porphyre,
fortement adversaires de la magie cérémonielle et de la théurgie pratique
parce que dangereuse, quoique, plus tard, il convainquit Porphyre de sa
justification en certains cas, et tous deux, maître et élève, crurent
fermement à la théurgie et à la magie, dont la première est certainement la
façon la plus élevée et la plus efficace de communiquer avec son égo
supérieur par l'intermédiaire de son propre corps astral. La théurgie est une
magie bienveillante, et elle devient goëtique ou sombre et mauvaise
seulement quand on en use pour la nécromancie ou à des fins égoïstes ;
mais une telle magie ténébreuse n'a jamais été pratiquée par aucun théurge
ou philosophe dont les noms nous sont parvenus non entachés d'une
mauvaise action quelconque. Porphyre (qui devint l'instructeur de
Jamblique en philosophie néo-platonicienne) en était tellement convaincu
que, quoique ne pratiquant jamais la théurgie lui-même, il donna
cependant des instructions pour l'acquisition de cette science sacrée. C'est
ainsi qu'il dit dans un de ses écrits, "Quiconque est familier avec la nature
des apparitions divinement lumineuses (Φασµατα) sait aussi pour quelle
raison il est demandé de s'abstenir de tous les oiseaux (et de nourriture
animale) et particulièrement pour celui qui se hâte vers la libération de tout
ce qui est de nature terrestre pour être intégré aux dieux célestes". (Voir
Select Works par Thomas Taylor, p. 159). De plus, le même Porphyre
mentionne, dans sa Vie de Plotin, un prêtre d'Egypte qui "à la demande
d'un certain ami de Plotin lui fit voir dans le temple d'Isis à Rome, le
daimon familier de ce philosophe". En d'autres termes, il fit l'évocation
théurgique (voir "Théurge") par laquelle l'hiérophante égyptien ou le
mahâtma indien d'autrefois, pouvait recouvrir, son propre double astral, ou
celui d'une autre personne, de l'apparition de son Ego Supérieur, ou ce que
Bulwer Lytton appelle le "Soi Lumineux", l' "Augoeidès", et s'entretenir
familièrement avec Lui. C'est ce que Jamblique et beaucoup d'autres, y
compris les Rose-Croix médiévaux, entendaient par union avec la Divinité.
Jamblique écrivit beaucoup d'ouvrages mais il n'en existe plus que
quelques-uns, par exemple ses Mystères Egyptiens et un traité Sur les
Esprits, dans lequel il condamne avec sévérité tous rapports avec eux. Il
fut un biographe de Pythagore et en connaissait très bien le système ; il fut
aussi versé dans les Mystères des Chaldéens. Il enseignait que l'Unique ou
MONADE Universelle était le principe de toute unité aussi bien que de
toute diversité, ou de l'homogénéité et de l'hétérogénéité ; que la duade, ou
deux ("principes"), était l'intelligence, ou ce que nous appelons buddhimanas
; que trois était l'âme (le manas inférieur), etc., etc. Il y a beaucoup
d'idées théosophiques dans son enseignement, et ses œuvres sur les
diverses espèces d'esprits (élémentals) sont une source de connaissance
ésotérique pour l'étudiant. Ses austérités, la pureté de sa vie et sa
conviction étaient grandes. On attribuait à Jamblique une lévitation à dix
coudées au-dessus du sol, comme cela peut arriver à des yogins modernes,
et même à de grands médiums.

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