Eucharistie - Historique des versions

Cristalbus le 1 mai 2008 à 20:01

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	'''Eucharistie'''. Le [[mystère]] de l'Eucharistie n'est pas [...] la propriété exclusive des chrétiens. Godfrey Higgins démontre qu'il fut institué plusieurs siècles avant la "''Sainte Cène''", et il dit que "''le sacrifice du pain et du vin était commun à beaucoup de nations''". [[Cicéron]] en fait mention dans ses ouvrages et s'étonne de l'étrangeté du rite. Une signification [[ésotérique]] s'y rattachait dès le début de l'établissement des [[Mystères]], et l''''Eucharistie''' est un des plus anciens rites de l'antiquité.		'''Eucharistie'''. Le [[mystère]] de l'Eucharistie n'est pas [...] la propriété exclusive des [[chrétiens]]. Godfrey Higgins démontre qu'il fut institué plusieurs siècles avant la "''Sainte Cène''", et il dit que "''le sacrifice du pain et du vin était commun à beaucoup de nations''". [[Cicéron]] en fait mention dans ses ouvrages et s'étonne de l'étrangeté du rite. Une signification [[ésotérique]] s'y rattachait dès le début de l'établissement des [[Mystères]], et l''''Eucharistie''' est un des plus anciens rites de l'antiquité.

	Chez les [[hiérophantes]], il avait à peu près la même signification que chez les chrétiens. [[Cères]] représentait le ''Pain'' et [[Bacchus]] le ''Vin'', la première étant la régénération de la vie au moyen de la semence, et l'autre – le raisin – l'emblème de la [[sagesse]] et de la connaissance, l'accumulation de l'esprit des choses, la fermentation et la puissance subséquente de la connaissance ésotérique, étant symbolisées par le vin.		Chez les [[hiérophantes]], il avait à peu près la même signification que chez les chrétiens. [[Cères]] représentait le ''Pain'' et [[Bacchus]] le ''Vin'', la première étant la régénération de la vie au moyen de la semence, et l'autre – le [[raisin]] – l'emblème de la [[sagesse]] et de la connaissance, l'accumulation de l'esprit des choses, la fermentation et la puissance subséquente de la connaissance [[ésotérique]], étant symbolisées par le vin.

	Le mystère avait une relation avec le drame de l'[[Eden]] ; il fut, dit-on, enseigné d'abord par [[Janus]], qui fut aussi le premier à introduire dans les temples le sacrifice du "''pain''" et du "''vin''" pour commémorer la "''chute dans la génération''" sous le symbole de la "''semence''". "''Je suis la vigne et mon Père est le vigneron''", dit [[Jésus]] [''Jean XV, 1''] en faisant allusion à la connaissance secrète qu'il pouvait enseigner. "''Je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai de nouveau dans le royaume de Dieu.''" [''Marc XIV, 25''].		Le mystère avait une relation avec le drame de l'[[Eden]] ; il fut, dit-on, enseigné d'abord par [[Janus]], qui fut aussi le premier à introduire dans les [[temples]] le sacrifice du "''pain''" et du "''vin''" pour commémorer la "''chute dans la génération''" sous le [[symbole]] de la "''semence''". "''Je suis la [[vigne]] et mon Père est le vigneron''", dit [[Jésus]] [''Jean XV, 1''] en faisant allusion à la connaissance secrète qu'il pouvait enseigner. "''Je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai de nouveau dans le royaume de [[Dieu]].''" [''Marc XIV, 25''].

	La fête des [[Mystères d'Eleusis]] commençait dans le mois de [[Boëdromion]], correspondant à celui de septembre, époque de la vendange, et durait du 15 au 22 du mois, c'est-à-dire pendant sept jours 76. La fête juive des [[Tabernacles]] commençait le 15 et terminait le 22 du mois (d'[[Ethanim]], que Dunlap affirme avoir été dérivé de ''Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim'' ; dans l'[[Exode]] (''XXIII, 16''), cette fête porte le nom de fête de la moisson. "''Tous les hommes d'Israël se réunirent auprès du roi [[Salomon]], au mois d'[[Ethanim]], qui est le septième mois, pendant la fête.''"		La fête des [[Mystères d'Eleusis]] commençait dans le mois de [[Boëdromion]], correspondant à celui de septembre, époque de la vendange, et durait du 15 au 22 du mois, c'est-à-dire pendant [[sept]] jours 76. La fête juive des [[Tabernacles]] commençait le 15 et terminait le 22 du mois (d'[[Ethanim]], que Dunlap affirme avoir été dérivé de ''Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim'' ; dans l'[[Exode]] (''XXIII, 16''), cette fête porte le nom de fête de la moisson. "''Tous les hommes d'[[Israël]] se réunirent auprès du roi [[Salomon]], au mois d'[[Ethanim]], qui est le septième mois, pendant la fête.''"

	[[Plutarque]] estime que la fête des loges était un rite [[Bachique]], et non pas [[Eleusinien]]. Donc "''on évoquait directement [[Bacchus]]''", dit-il. Le culte [[Sabazien]] était [[sabbatique]] ; les noms de ''Evius'' ou ''Hévius'', et ''Luaïos'' sont identiques à ceux de ''Hivite'' et ''Lévite''. Le nom français ''Louis'', est le ''Lévi'' hébreu ; de même que ''Iacchus'' est le [[Iao]] ou [[Jéhovah]] ; [[Baal]] ou [[Adon]] comme ''[[Bacchus]]'' était un dieu phallique.		[[Plutarque]] estime que la fête des loges était un rite [[Bachique]], et non pas [[Eleusinien]]. Donc "''on évoquait directement [[Bacchus]]''", dit-il. Le culte [[Sabazien]] était [[sabbatique]] ; les noms de ''Evius'' ou ''Hévius'', et ''Luaïos'' sont identiques à ceux de ''Hivite'' et ''Lévite''. Le nom français ''Louis'', est le ''Lévi'' hébreu ; de même que ''Iacchus'' est le [[Iao]] ou [[Jéhovah]] ; [[Baal]] ou [[Adon]] comme ''[[Bacchus]]'' était un dieu [[phallique]].

	"''Qui pourra monter à la montagne de l'Eternel ? (l'endroit élevé)''" s'écrie le saint roi [[David]], "''qui s'élèvera jusqu'à la place de son [[Kadoushou]] קדשו ?''" (Psaumes, XXIV, 3). [[Kadesh]] peut avoir dans un sens la signification de consacrer, vénérer, sanctifier, et même d'initier, de mettre à part ; mais il veut aussi dire l'usage de rites lascifs (culte de [[Vénus]]) et la véritable interprétation du mot Kadesh est donnée au Deutéronome, XXIII, 17 ; Osée, IV, 14 ; et Genèse, XXXVIII du verset 15 au 22.		"''Qui pourra monter à la montagne de l'Eternel ? (l'endroit élevé)''" s'écrie le saint roi [[David]], "''qui s'élèvera jusqu'à la place de son [[Kadoushou]] קדשו ?''" (Psaumes, XXIV, 3). [[Kadesh]] peut avoir dans un sens la signification de consacrer, vénérer, sanctifier, et même d'initier, de mettre à part ; mais il veut aussi dire l'usage de rites lascifs (culte de [[Vénus]]) et la véritable interprétation du mot [[Kadesh]] est donnée au ''[[Deutéronome]]'', XXIII, 17 ; Osée, IV, 14 ; et ''[[Genèse]]'', XXXVIII du verset 15 au 22.

	Les "''saintes''" ''Kadeshuth'' de la Bible étaient identiques, quant à leur profession, aux ''Femmes-[[Nautch]]'', à une époque plus récente dans les pagodes hindoues. Les [[Kadeshim]] hébreux ou ''[[galli]]'', vivaient "''dans la maison de l'Eternel et où les femmes tissaient des tentures pour le bosquet''", ou pour le buste de Vénus [[Astarté]], dit le septième verset du 23ème chapitre du 9ème ''Livre des Rois''.		Les "''saintes''" ''Kadeshuth'' de la ''[[Bible]]'' étaient identiques, quant à leur profession, aux ''Femmes-[[Nautch]]'', à une époque plus récente dans les pagodes hindoues. Les [[Kadeshim]] hébreux ou ''[[galli]]'', vivaient "''dans la maison de l'Eternel et où les femmes tissaient des tentures pour le bosquet''", ou pour le buste de Vénus [[Astarté]], dit le septième verset du 23ème chapitre du 9ème ''Livre des Rois''.

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	La fête des [[Mystères d'Eleusis]] commençait dans le mois de [[Boëdromion]], correspondant à celui de septembre, époque de la vendange, et durait du 15 au 22 du mois, c'est-à-dire pendant sept jours 76. La fête juive des [[Tabernacles]] commençait le 15 et terminait le 22 du mois (d'[[Ethanim]], que Dunlap affirme avoir été dérivé de ''Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim'' ; dans l'[[Exode]] (''XXIII, 16''), cette fête porte le nom de fête de la moisson. "''Tous les hommes d'Israël se réunirent auprès du roi [[Salomon]], au mois d'[[Ethanim]], qui est le septième mois, pendant la fête.''"		La fête des [[Mystères d'Eleusis]] commençait dans le mois de [[Boëdromion]], correspondant à celui de septembre, époque de la vendange, et durait du 15 au 22 du mois, c'est-à-dire pendant sept jours 76. La fête juive des [[Tabernacles]] commençait le 15 et terminait le 22 du mois (d'[[Ethanim]], que Dunlap affirme avoir été dérivé de ''Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim'' ; dans l'[[Exode]] (''XXIII, 16''), cette fête porte le nom de fête de la moisson. "''Tous les hommes d'Israël se réunirent auprès du roi [[Salomon]], au mois d'[[Ethanim]], qui est le septième mois, pendant la fête.''"

	[[Plutarque]] estime que la fête des loges était un rite [[Bachique]], et non pas [[Eleusinien]]. Donc "''on évoquait directement [[Bacchus]]''", dit-il. Le culte [[Sabazien]] était [[sabbatique]] ; les noms de ''Evius'' ou ''Hévius'', et ''Luaïos'' sont identiques à ceux de ''Hivite'' et ''Lévite''. Le nom français ''Louis'', est le ''Lévi'' hébreu ; de même que ''Iacchus'' est le [[Iao]] ou [[Jéhovah]] ; [[Baal]] ou [[Adon]] comme ''Bacchus'' était un dieu phallique.		[[Plutarque]] estime que la fête des loges était un rite [[Bachique]], et non pas [[Eleusinien]]. Donc "''on évoquait directement [[Bacchus]]''", dit-il. Le culte [[Sabazien]] était [[sabbatique]] ; les noms de ''Evius'' ou ''Hévius'', et ''Luaïos'' sont identiques à ceux de ''Hivite'' et ''Lévite''. Le nom français ''Louis'', est le ''Lévi'' hébreu ; de même que ''Iacchus'' est le [[Iao]] ou [[Jéhovah]] ; [[Baal]] ou [[Adon]] comme ''[[Bacchus]]'' était un dieu phallique.

	"''Qui pourra monter à la montagne de l'Eternel ? (l'endroit élevé)''" s'écrie le saint roi [[David]], "''qui s'élèvera jusqu'à la place de son [[Kadoushou]] קדשו ?''" (Psaumes, XXIV, 3). [[Kadesh]] peut avoir dans un sens la signification de consacrer, vénérer, sanctifier, et même d'initier, de mettre à part ; mais il veut aussi dire l'usage de rites lascifs (culte de [[Vénus]]) et la véritable interprétation du mot Kadesh est donnée au Deutéronome, XXIII, 17 ; Osée, IV, 14 ; et Genèse, XXXVIII du verset 15 au 22.		"''Qui pourra monter à la montagne de l'Eternel ? (l'endroit élevé)''" s'écrie le saint roi [[David]], "''qui s'élèvera jusqu'à la place de son [[Kadoushou]] קדשו ?''" (Psaumes, XXIV, 3). [[Kadesh]] peut avoir dans un sens la signification de consacrer, vénérer, sanctifier, et même d'initier, de mettre à part ; mais il veut aussi dire l'usage de rites lascifs (culte de [[Vénus]]) et la véritable interprétation du mot Kadesh est donnée au Deutéronome, XXIII, 17 ; Osée, IV, 14 ; et Genèse, XXXVIII du verset 15 au 22.

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	Les "''saintes''" ''Kadeshuth'' de la Bible étaient identiques, quant à leur profession, aux ''Femmes-[[Nautch]]'', à une époque plus récente dans les pagodes hindoues. Les [[Kadeshim]] hébreux ou ''[[galli]]'', vivaient "''dans la maison de l'Eternel et où les femmes tissaient des tentures pour le bosquet''", ou pour le buste de Vénus [[Astarté]], dit le septième verset du 23ème chapitre du 9ème ''Livre des Rois''.		Les "''saintes''" ''Kadeshuth'' de la Bible étaient identiques, quant à leur profession, aux ''Femmes-[[Nautch]]'', à une époque plus récente dans les pagodes hindoues. Les [[Kadeshim]] hébreux ou ''[[galli]]'', vivaient "''dans la maison de l'Eternel et où les femmes tissaient des tentures pour le bosquet''", ou pour le buste de Vénus [[Astarté]], dit le septième verset du 23ème chapitre du 9ème ''Livre des Rois''.

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	Le mystère avait une relation avec le drame de l'[[Eden]] ; il fut, dit-on, enseigné d'abord par [[Janus]], qui fut aussi le premier à introduire dans les temples le sacrifice du "''pain''" et du "''vin''" pour commémorer la "''chute dans la génération''" sous le symbole de la "''semence''". "''Je suis la vigne et mon Père est le vigneron''", dit [[Jésus]] [''Jean XV, 1''] en faisant allusion à la connaissance secrète qu'il pouvait enseigner. "''Je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai de nouveau dans le royaume de Dieu.''" [''Marc XIV, 25''].		Le mystère avait une relation avec le drame de l'[[Eden]] ; il fut, dit-on, enseigné d'abord par [[Janus]], qui fut aussi le premier à introduire dans les temples le sacrifice du "''pain''" et du "''vin''" pour commémorer la "''chute dans la génération''" sous le symbole de la "''semence''". "''Je suis la vigne et mon Père est le vigneron''", dit [[Jésus]] [''Jean XV, 1''] en faisant allusion à la connaissance secrète qu'il pouvait enseigner. "''Je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai de nouveau dans le royaume de Dieu.''" [''Marc XIV, 25''].

	La fête des [[Mystères d'Eleusis]] commençait dans le mois de [[Boëdromion]], correspondant à celui de septembre, époque de la vendange, et durait du 15 au 22 du mois, c'est-à-dire pendant sept jours 76. La fête juive des [[Tabernacles]] commençait le 15 et terminait le 22 du mois d'[[Ethanim]], que Dunlap affirme avoir été dérivé de ''Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim'' ; dans l'[[Exode]] (''XXIII, 16''), cette fête porte le nom de fête de la moisson. "''Tous les hommes d'Israël se réunirent auprès du roi [[Salomon]], au mois d'[[Ethanim]], qui est le septième mois, pendant la fête.''"		La fête des [[Mystères d'Eleusis]] commençait dans le mois de [[Boëdromion]], correspondant à celui de septembre, époque de la vendange, et durait du 15 au 22 du mois, c'est-à-dire pendant sept jours 76. La fête juive des [[Tabernacles]] commençait le 15 et terminait le 22 du mois (d'[[Ethanim]], que Dunlap affirme avoir été dérivé de ''Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim'' ; dans l'[[Exode]] (''XXIII, 16''), cette fête porte le nom de fête de la moisson. "''Tous les hommes d'Israël se réunirent auprès du roi [[Salomon]], au mois d'[[Ethanim]], qui est le septième mois, pendant la fête.''"

	[[Plutarque]] estime que la fête des loges était un rite [[Bachique]], et non pas [[Eleusinien]]. Donc "''on évoquait directement [[Bacchus]]''", dit-il. Le culte [[Sabazien]] était [[sabbatique]] ; les noms de ''Evius'' ou ''Hévius'', et ''Luaïos'' sont identiques à ceux de ''Hivite'' et ''Lévite''. Le nom français ''Louis'', est le ''Lévi'' hébreu ; de même que ''Iacchus'' est le [[Iao]] ou [[Jéhovah]] ; [[Baal]] ou [[Adon]] comme ''Bacchus'' était un dieu phallique.		[[Plutarque]] estime que la fête des loges était un rite [[Bachique]], et non pas [[Eleusinien]]. Donc "''on évoquait directement [[Bacchus]]''", dit-il. Le culte [[Sabazien]] était [[sabbatique]] ; les noms de ''Evius'' ou ''Hévius'', et ''Luaïos'' sont identiques à ceux de ''Hivite'' et ''Lévite''. Le nom français ''Louis'', est le ''Lévi'' hébreu ; de même que ''Iacchus'' est le [[Iao]] ou [[Jéhovah]] ; [[Baal]] ou [[Adon]] comme ''Bacchus'' était un dieu phallique.
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	Les "''saintes''" ''Kadeshuth'' de la Bible étaient identiques, quant à leur profession, aux ''Femmes-[[Nautch]]'', à une époque plus récente dans les pagodes hindoues. Les [[Kadeshim]] hébreux ou ''[[galli]]'', vivaient "''dans la maison de l'Eternel et où les femmes tissaient des tentures pour le bosquet''", ou pour le buste de Vénus [[Astarté]], dit le septième verset du 23ème chapitre du 9ème ''Livre des Rois''.		Les "''saintes''" ''Kadeshuth'' de la Bible étaient identiques, quant à leur profession, aux ''Femmes-[[Nautch]]'', à une époque plus récente dans les pagodes hindoues. Les [[Kadeshim]] hébreux ou ''[[galli]]'', vivaient "''dans la maison de l'Eternel et où les femmes tissaient des tentures pour le bosquet''", ou pour le buste de Vénus [[Astarté]], dit le septième verset du 23ème chapitre du 9ème ''Livre des Rois''.

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	Les "''saintes''" ''Kadeshuth'' de la Bible étaient identiques, quant à leur profession, aux ''Femmes-[[Nautch]]'', à une époque plus récente dans les pagodes hindoues. Les [[Kadeshim]] hébreux ou ''[[galli]]'', vivaient "''dans la maison de l'Eternel et où les femmes tissaient des tentures pour le bosquet''", ou pour le buste de Vénus [[Astarté]], dit le septième verset du 23ème chapitre du 9ème ''Livre des Rois''.		Les "''saintes''" ''Kadeshuth'' de la Bible étaient identiques, quant à leur profession, aux ''Femmes-[[Nautch]]'', à une époque plus récente dans les pagodes hindoues. Les [[Kadeshim]] hébreux ou ''[[galli]]'', vivaient "''dans la maison de l'Eternel et où les femmes tissaient des tentures pour le bosquet''", ou pour le buste de Vénus [[Astarté]], dit le septième verset du 23ème chapitre du 9ème ''Livre des Rois''.

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	* [[Mystères d'Éleusis]]		* [[Mystères d'Éleusis]]
	* [[~~Petroma~~]]		* [[Pierre (apôtre)]]

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	* [[Mystères d'Éleusis]]		* [[Mystères d'Éleusis]]
			* [[Petroma]]

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	* [[Mystères d'Éleusis]]		* [[Mystères d'Éleusis]]

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'''Eucharistie'''. Le [[mystère]] de l'Eucharistie n'est pas [...] la propriété exclusive des chrétiens. Godfrey Higgins démontre qu'il fut institué plusieurs siècles avant la "''Sainte Cène''", et il dit que "''le sacrifice du pain et du vin était commun à beaucoup de nations''". [[Cicéron]] en fait mention dans ses ouvrages et s'étonne de l'étrangeté du rite. Une signification [[ésotérique]] s'y rattachait dès le début de l'établissement des [[Mystères]], et l''''Eucharistie''' est un des plus anciens rites de l'antiquité.

Chez les [[hiérophantes]], il avait à peu près la même signification que chez les chrétiens. [[Cères]] représentait le ''Pain'' et [[Bacchus]] le ''Vin'', la première étant la régénération de la vie au moyen de la semence, et l'autre – le raisin – l'emblème de la [[sagesse]] et de la connaissance, l'accumulation de l'esprit des choses, la fermentation et la puissance subséquente de la connaissance ésotérique, étant symbolisées par le vin.

Le mystère avait une relation avec le drame de l'[[Eden]] ; il fut, dit-on, enseigné d'abord par [[Janus]], qui fut aussi le premier à introduire dans les temples le sacrifice du "''pain''" et du "''vin''" pour commémorer la "''chute dans la génération''" sous le symbole de la "''semence''". "''Je suis la vigne et mon Père est le vigneron''", dit [[Jésus]] [''Jean XV, 1''] en faisant allusion à la connaissance secrète qu'il pouvait enseigner. "''Je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai de nouveau dans le royaume de Dieu.''" [''Marc XIV, 25''].

La fête des [[Mystères d'Eleusis]] commençait dans le mois de [[Boëdromion]], correspondant à celui de septembre, époque de la vendange, et durait du 15 au 22 du mois, c'est-à-dire pendant sept jours 76. La fête juive des [[Tabernacles]] commençait le 15 et terminait le 22 du mois d'[[Ethanim]], que Dunlap affirme avoir été dérivé de ''Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim'' ; dans l'[[Exode]] (''XXIII, 16''), cette fête porte le nom de fête de la moisson. "''Tous les hommes d'Israël se réunirent auprès du roi [[Salomon]], au mois d'[[Ethanim]], qui est le septième mois, pendant la fête.''"

[[Plutarque]] estime que la fête des loges était un rite [[Bachique]], et non pas [[Eleusinien]]. Donc "''on évoquait directement [[Bacchus]]''", dit-il. Le culte [[Sabazien]] était [[sabbatique]] ; les noms de ''Evius'' ou ''Hévius'', et ''Luaïos'' sont identiques à ceux de ''Hivite'' et ''Lévite''. Le nom français ''Louis'', est le ''Lévi'' hébreu ; de même que ''Iacchus'' est le [[Iao]] ou [[Jéhovah]] ; [[Baal]] ou [[Adon]] comme ''Bacchus'' était un dieu phallique.

"''Qui pourra monter à la montagne de l'Eternel ? (l'endroit élevé)''" s'écrie le saint roi [[David]], "''qui s'élèvera jusqu'à la place de son [[Kadoushou]] קדשו ?''" (Psaumes, XXIV, 3). [[Kadesh]] peut avoir dans un sens la signification de consacrer, vénérer, sanctifier, et même d'initier, de mettre à part ; mais il veut aussi dire l'usage de rites lascifs (culte de [[Vénus]]) et la véritable interprétation du mot Kadesh est donnée au Deutéronome, XXIII, 17 ; Osée, IV, 14 ; et Genèse, XXXVIII du verset 15 au 22.

Les "''saintes''" ''Kadeshuth'' de la Bible étaient identiques, quant à leur profession, aux ''Femmes-[[Nautch]]'', à une époque plus récente dans les pagodes hindoues. Les [[Kadeshim]] hébreux ou ''[[galli]]'', vivaient "''dans la maison de l'Eternel et où les femmes tissaient des tentures pour le bosquet''", ou pour le buste de Vénus [[Astarté]], dit le septième verset du 23ème chapitre du 9ème ''Livre des Rois''.

== Voir aussi ==

* [[Mystères d'Éleusis]]