Bardesanes - Historique des versions

Urobore le 22 janvier 2008 à 15:18

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	(les [[Agni-Devas]]), etc... Il rattachait l'[[Ame]] (le [[Manas]] personnel) aux Sept		(les [[Agni-Devas]]), etc... Il rattachait l'[[Ame]] (le [[Manas]] personnel) aux Sept
	Etoiles, dérivant son origine des Etres Supérieurs (l'[[Ego]] divin) ; et par		Etoiles, dérivant son origine des Etres Supérieurs (l'[[Égo Supérieur\|Ego]] divin) ; et par
	conséquent il "admettait la résurrection spirituelle mais niait la résurrection		conséquent il "admettait la résurrection spirituelle mais niait la résurrection
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	l'Ame est changée par sa descente dans le corps". (Voir Traité trouvé dans		l'Ame est changée par sa descente dans le corps". (Voir Traité trouvé dans
	son texte original syriaque, et publié n 1855 avec traduction anglaise par le		son texte original syriaque, et publié n 1855 avec traduction anglaise par le

Urobore le 20 janvier 2008 à 00:15

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Urobore le 21 décembre 2007 à 00:27

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	En effet "eux (les		En effet "eux (les
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	mort et toutes les choses qui échappent à notre contrôle sont l'œuvre de la		mort et toutes les choses qui échappent à notre contrôle sont l'œuvre de la
	destinée". (Bibl. Cod. 223, p. 221 – f).		destinée". (Bibl. Cod. 223, p. 221 – f).

Urobore le 21 décembre 2007 à 00:06

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Nouvelle page

'''Bardesanes''' ou '''Bardaisan'''. [[Gnostique]] syrien regardé à tort comme
un théologien, né à Edesse (Edessene Chronicle) en 155 de notre ère
(Assemani, Bibl. Orient. I. 389).

Il fut un grand [[astrologue]] s'attachant au
système [[occulte]] oriental. Selon [[Porphyre]] (qui l'appelle le Babylonien
probablement à cause de son Chaldéisme ou astrologie), "Bardesanes eut
des relations avec les Indiens qui avaient été envoyés au Cæsar, avec
Damadamis à leur tête" (De Abstinentia, iv. 17), et reçut ses connaissances
des [[gymnosophes]] de l'Inde. Le fait est que la plus grande partie de ses
enseignements, si déformés qu'ils aient pu être par ses nombreux partisans
les gnostiques, peuvent être retracés jusqu'à la philosophie indienne, et
plus encore jusqu'aux enseignements occultes du système secret.

C'est
ainsi qu'en ses Hymnes il parle de la Divinité créatrice comme "[[Père]]-
[[Mère]]", et ailleurs de la "Destinée Astrale" ([[Karma]]) des "Esprits du Feu"
(les [[Agni-Devas]]), etc... Il rattachait l'[[Ame]] (le [[Manas]] personnel) aux Sept
Etoiles, dérivant son origine des Etres Supérieurs (l'[[Ego]] divin) ; et par
conséquent il "admettait la résurrection spirituelle mais niait la résurrection
du corps", telle que l'en accusaient les Pères de l'Eglise. Ephraim le montre
prêchant les signes du [[Zodiaque]], l'importance de l'heure de naissance, et
"proclamant les [[sept]]".

Appelant le [[Soleil]] le "Père de la Vie" et la [[Lune]] la
"Mère de la Vie", il montre cette dernière "déposant son vêtement de
lumière ([[principe]]) pour le renouvellement de la Terre". Photius ne peut pas
comprendre comment tout en admettant que l' "Ame soit libre du pouvoir
de la genèse (destinée de naissance) et possédant une libre volonté, il place
encore le corps sous la loi de la naissance (genesis).

En effet "eux (les
Bardesanites) disent que la richesse et la pauvreté, la maladie et la santé, la
mort et toutes les choses qui échappent à notre contrôle sont l'œuvre de la
destinée". (Bibl. Cod. 223, p. 221 – f).

C'est très évidemment [[Karma]], qui
n'exclut nullement le libre arbitre. Hippolyte en fait un représentant de
l'Ecole Orientale. Parlant du [[Baptême]], on fait dire à Bardesanes (loc. cit.
pp. 985 – ff), "Ce n'est cependant pas le Bain seul qui nous rend libre, mais
la Connaissance de ce que l'on est, ce que nous devons devenir, où nous
étions auparavant, vers quoi nous nous hâtons, et par quoi nous sommes
sauvés ; ce qu'est la génération (naissance) et ce qu'est la re-génération (renaissance)".

Voilà qui indique nettement la doctrine de la réincarnation. Sa
conversation (Dialogue) avec [[Awida]] et [[Barjamina]] sur la Destinée et le
Libre Arbitre le montre.

"Ce qui est appelé Destinée est un ordre d'effusion
donné aux Régents (Dieux) et aux [[Eléments]], et selon cet ordre les
[[Intelligences]] (Esprits-[[Egos]]) sont changés par leur descente dans l'[[Ame]], et
l'Ame est changée par sa descente dans le corps". (Voir Traité trouvé dans
son texte original syriaque, et publié n 1855 avec traduction anglaise par le
Dr. Curetin. Spicileg. Syriac. au British Museum).

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