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+Pour les Chrétiens, le Christ n'est qu'un autre nom pour Jésus. La
+philosophie des Gnostiques, des Initiés et des Hiérophantes le comprenait
+de toute autre façon. La signification du mot Christos, χριστος, comme
+celle de tous les mots grecs, doit se chercher dans le Sanscrit, son origine
+philologique. Dans cette langue, Kris veut dire sacré<ref>Dans son débat avec Jacolliot sur l'orthographe exacte du Kristna hindou, M. Textor de Ravisi,
+catholique ultramontain, cherche à prouver que Christna devrait s'écrire Krishna ; car, comme celuici
+veut dire noir et que les statues de ce dieu sont généralement noires, le mot tire sa signification de
+la couleur. Nous renvoyons le lecteur à la réponse de Jacolliot dans son livre récent Christna et le
+Christ, où il est prouvé avec évidence que ce nom ne vient en aucune manière de la couleur.</ref>, et c'est de là que vient le nom de la divinité [180] hindoue Krishna (le pur ou le sacré).
+D'autre part, le Christos grec a plusieurs significations, comme l'oint
+(l'huile pure, chrism) et d'autres. Dans toutes les langues, bien que le
+synonyme du mot veuille dire essence pure ou sacrée, il représente la
+première émanation de la Divinité invisible, se manifestant tangiblement
+dans l'esprit. Le Logos grec, le Messie hébreu, le Verbe latin et la Virâdj,
+(le fils) hindou, sont identiquement les mêmes : ils représentent l'idée
+d'entités collectives – ou flammes détachées de l'unique et éternel centre de
+lumière.
+"L'homme qui accomplit des actions pieuses, mais
+intéressées [dans le seul but de sauver son âme] peut
+atteindre le rang des dévas [saints] <ref>Les Bouddhistes et les Brahmanes ne possèdent pas d'équivalent pour le mot "miracle" dans le
+sens que lui attribue le Christianisme. La seule traduction correcte serait meipo, une merveille, une
+chose remarquable, mais non point une violation de la loi naturelle. Les "Saints"n'accomplissent
+que des meipos.</ref> ; mais celui qui
+accomplit ces mêmes actions pieuses d'une manière
+désintéressée, se libère pour toujours des cinq éléments"
+(de la matière). "Percevant l'Ame Suprême dans tous les
+êtres, et tous les êtres dans l'Ame Suprême, en offrant sa
+propre âme en sacrifice, il s'identifie avec l'être qui
+rayonne dans sa propre splendeur."
+(Manou, livre XII, shlokas, 90, 91).
+Ainsi, le Christos, pris comme une unité, n'est qu'une abstraction : une
+idée générale représentant la réunion collective d'innombrables entités
+spirituelles, qui sont l'émanation directe de la CAUSE PREMIERE infinie,
+invisible et incompréhensible – les esprits individuels humains, qu'on
+nomme, à tort, les âmes. Ce sont les fils divins de Dieu, dont quelques-uns
+seulement adombrent les hommes mortels, mais – et c'est le cas de la
+majorité, ils restent éternellement des esprits planétaires, et quelques-uns –
+la faible et rare minorité – s'unissent pendant la vie à quelques êtres
+humains. Des êtres Divins tels que le Bouddha-Gautama, Jésus, Lao-Tse,
+Krishna, et quelques autres, s'étaient unis en permanence avec leurs
+esprits, et par conséquent ils étaient devenus des Dieux sur la terre.
+D'autres comme Moise, Pythagore, Apollonius, Plotin, Confucius, Platon,
+Jamblique et quelques saints chrétiens, ayant été ainsi réunis par intervalles, ont pris rang dans l'histoire comme des demi-dieux et des
+guides de l'humanité. Une fois débarrassées de leurs tabernacles terrestres,
+leurs âmes libérées, dorénavant réunies pour toujours à leurs esprits,
+rejoignent l'armée resplendissante, unie en une seule solidarité spirituelle
+de pensées et d'actions, et qu'on nomme "l'Oint". Voilà donc la
+signification que donnaient les Gnostiques, lesquels en disant que le
+"Christos" a souffert spirituellement pour l'Humanité, voulaient impliquer
+que ce fut son Esprit Divin qui souffrit le plus.
+({{isis}}, II, pp.179 et s.)
 == Voir aussi ==
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 * [[Chrestos]]
 * [[Gnose]]
+== Notes et références ==
+{{references}}
+{{o}}