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| inspiré par le Génie (ou Régent) de Mercure confondu par Sir William | | inspiré par le Génie (ou Régent) de Mercure confondu par Sir William |
| Jones avec Gautama Bouddha. Il y a beaucoup d'autres étranges | | Jones avec Gautama Bouddha. Il y a beaucoup d'autres étranges |
| similitudes entre Gautama et Jésus, qui ne peuvent être exposées ici<ref>Voyez Isis Dévoilée. III,179</ref>. | | similitudes entre Gautama et Jésus, qui ne peuvent être exposées ici. |
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| Si les deux Initiés, conscients du danger de livrer aux masses | | Si les deux Initiés, conscients du danger de livrer aux masses |
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| ({{ds}}, VI, pp.74-79) | | ({{ds}}, VI, pp.74-79) |
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| == Passages référencés dans l'article ==
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| Les plus anciens Nazaréens, descendants des nazars des Ecritures,
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| dont le dernier chef le plus éminent fut Jean-Baptiste, bien que considérés
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| comme peu orthodoxes par les Scribes et les Pharisiens de Jérusalem,
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| commandaient toutefois le respect et ne furent jamais inquiétés, Hérode,
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| lui-même, "craignait la foule, parce qu'elle regardait Jean comme un
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| prophète" (Matthieu, XIV, 5). Mais les disciples de Jésus appartenaient
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| manifestement à une secte qui devenait de jour en jour une épine plus
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| douloureuse dans leur côté. Elle apparaissait comme une hérésie contenue
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| dans une autre hérésie ; car, tandis que les nazars des anciens temps, les
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| "Fils des Prophètes", étaient des cabalistes chaldéens, les adeptes de la
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| nouvelle secte dissidente se montrèrent dès le début des réformateurs et
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| des innovateurs. La grande ressemblance notée par quelques critiques entre
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| les rites et les coutumes des premiers Chrétiens et ceux des Esséniens
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| s'explique sans aucune difficulté. Les Esséniens, comme nous venons de le
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| faire remarquer, étaient des convertis, des missionnaires bouddhistes qui, à
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| un moment, avaient parcouru l'Egypte, la Grèce, et même la Judée, depuis
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| le règne d'Asoka, le zélé propagandiste ; et tandis que c'est évidemment
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| aux Esséniens que revient l'honneur d'avoir eu comme élève le
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| Réformateur Nazaréen, Jésus, nous voyons que celui-ci est en désaccord
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| avec ses premiers maîtres, sur plusieurs points, d'observances formelles.
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| On ne peut pas dire qu'il était un Essénien dans le sens strict du mot, pour
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| des raisons que nous donnerons plus loin, et il n'était pas non plus un nazar
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| ou un Nazaréen de la secte plus ancienne. Ce que Jésus était en réalité, se
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| trouve dans le Codex Nazaraeus, dans les accusations injustes des
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| Gnostiques de Bardesane.
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| "Jesu Mésio est Nebu, le faux Messie, le destructeur de l'ancienne
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| religion orthodoxe", dit le Codex 269. Il est le fondateur de la secte des
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| nouveaux nazars, et, ainsi que les mots l'indiquent clairement, un partisan
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| de la doctrine Bouddhiste. En hébreu, le [152] mot naba נבא signifie parler
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| d'inspiration ; et נבו nebo est un dieu de la sagesse. Mais Nebo est encore
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| Mercure, et Mercure est Bouddha dans le monogramme hindou des
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| planètes. De plus, nous voyons que les Talmudistes reconnaissent que
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| Jésus était inspiré par le génie de Mercure 270.
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| Le réformateur Nazaréen avait appartenu, sans aucun doute, à l'une ou
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| l'autre de ces sectes, bien qu'il soit presque impossible de dire à laquelle ;
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| mais ce qui est de toute évidence, c'est qu'il prêcha la philosophie du
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| Bouddha-Sâkyamouni. Dénoncés par les derniers prophètes, maudits par le
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| Sanhédrin, les nazars – qu'on confondit avec les autres du même nom "qui
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| se sont séparés dans cette même honte" 271 – furent persécutés secrètement,
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| sinon ouvertement, par la synagogue orthodoxe. Il apparaît clairement
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| pourquoi Jésus fut traité avec dédain dès le début, et qu'on le qualifia
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| dédaigneusement de "Galiléen". Nathanaël demande : – "Peut-il venir de
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| Nazareth quelque chose de bon ?" (Jean, I, 46) et ce au début de sa
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| carrière, sans autre raison que Nathanaël sait qu'il est un nazar. Cela ne
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| prouve-t-il pas que même les plus anciens nazars ne faisaient pas vraiment
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| partie de la religion hébraïque, mais qu'ils étaient plutôt une classe de
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| théurges chaldéens ? De plus, comme le Nouveau Testament est connu
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| pour ses erreurs de traduction et des falsifications transparentes des textes,
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| nous soupçonnons fort que le mot Nazareth fut substitué à celui de nasaria
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| ou nozari. On devrait alors lire : "Peut-il venir quelque chose de bon d'un
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| nozari, ou d'un Nazaréen", c'est-à-dire d'un partisan de saint Jean-Baptiste,
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| avec lequel nous le voyons associé dès le début de son entrée en action,
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| après qu'on l'eut perdu de vue pendant une période de prés de vingt ans ?
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| Les bévues de l'Ancien Testament ne sont rien à côté de celles des
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| Evangiles. Ces contradictions évidentes sont la meilleure preuve du
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| système de fraudes pieuses sur lequel repose la doctrine du Messie. "C'est
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| lui qui est Elie qui devait venir", dit saint Matthieu en parlant de Jean-
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| Baptiste, forçant ainsi la reconnaissance d'une ancienne tradition
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| cabalistique (XI, 14). Mais lorsque, s'adressant à Baptiste lui-même, ils lui
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| demandent : – "Es-tu Elie ? il dit : – Je ne le suis point." Lequel des deux
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| était le mieux renseigné, Jean ou son biographe ? Et laquelle des deux
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| versions constitue la révélation divine ?
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| Le but de Jésus, comme ce fut évidemment celui du Bouddha-
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| Gautama, était de faire bénéficier l'humanité entière d'une réforme
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| religieuse qui aboutirait à une religion d'éthique pure ; jusqu'alors, la
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| véritable connaissance de Dieu et de la nature était restée entre [153] les
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| mains des seules sectes ésotériques et de leurs adeptes.
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| ({{isis}}, II, pp.151-153)
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