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== | === Tantrisme spirituel === | ||
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: « Dans l'antiquité, on a désigné diverses parties du corps comme étant le "siège de l'[[âme]]" ou de la vie ; c'est le cas du sang, du coeur, de la respiration. Le cerveau, généralement, n'était pas désigné. Le système [[védique]] suppose le [[coeur]] comme le centre principal de conscience ; cette idée se retrouve dans les expressions que nous employons encore, "prendre à coeur", "apprendre par coeur". [[Sadhaka]], une des cinq fonctions de [[Pitta]], situé dans le coeur, aide indirectement à l'accomplissement des fonctions cognitives en maintenant les contractions rythmiques du coeur ; et il a été suggéré que c'était peut-être cette interprétation de la fonction du coeur qui amena les physiologistes de l'[[Inde]] à le considérer comme le siège de la connaissance. Suivant les '''Tantra''', cependant, les principaux centres de conscience se trouvent dans les [[Chakra]] du système cérébro-spinal et dans la partie supérieure du cerveau ([[Sahasrara]]), bien que le coeur soit également reconnu comme étant le siège de [[Jivatma]], ou de l'esprit incarné en son aspect [[pranique]]. <ref>[[NDE]] : La citation d'Arthur Avalon n'est pas référencée par Alice Bailey : celle-ci | : « Dans l'antiquité, on a désigné diverses parties du corps comme étant le "siège de l'[[âme]]" ou de la vie ; c'est le cas du sang, du coeur, de la respiration. Le cerveau, généralement, n'était pas désigné. Le système [[védique]] suppose le [[coeur]] comme le centre principal de conscience ; cette idée se retrouve dans les expressions que nous employons encore, "prendre à coeur", "apprendre par coeur". [[Sadhaka]], une des cinq fonctions de [[Pitta]], situé dans le coeur, aide indirectement à l'accomplissement des fonctions cognitives en maintenant les contractions rythmiques du coeur ; et il a été suggéré que c'était peut-être cette interprétation de la fonction du coeur qui amena les physiologistes de l'[[Inde]] à le considérer comme le siège de la connaissance. Suivant les '''Tantra''', cependant, les principaux centres de conscience se trouvent dans les [[Chakra]] du système cérébro-spinal et dans la partie supérieure du cerveau ([[Sahasrara]]), bien que le coeur soit également reconnu comme étant le siège de [[Jivatma]], ou de l'esprit incarné en son aspect [[pranique]]. <ref>[[NDE]] : La citation d'Arthur Avalon n'est pas référencée par Alice Bailey : celle-ci doit provenir de "''Principles of Tantra''" mais pourrait aussi se trouver dans "''Shakti and Shakta''" ou bien "''La Puissance du Serpent''" du même auteur. </ref>.» | ||
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Les [[centres de force]] sont situés le long de la colonne vertébrale et dans la tête. Arthur Avalon dit<ref>[[NDE]] : La citation d'Arthur Avalon n'est pas référencée par Alice Bailey : celle-ci doit provenir de "''Principles of Tantra''" mais pourrait aussi se trouver dans "''Shakti and Shakta''" ou bien "''La Puissance du Serpent''" du même auteur. </ref> : | |||
: « La description des [[Chakras]] comprend, d'abord, un exposé de l'anatomie et de la physiologie occidentale des systèmes nerveux central et sympathique ; deuxièmement, un exposé du système nerveux '''tantrique''' et des Chakras ; et troisièmement, dans la mesure du possible, la corrélation des deux systèmes, anatomiquement et physiologiquement, car le reste est en général particulier à l'[[occultisme]] '''tantrique'''. | |||
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: La théorie tantrique relative aux [[Chakras]] et à [[Sahasrara]] concerne, du point de vue physiologique (...) le système spinal central y compris le cerveau contenu dans le crâne, et la moelle épinière contenue dans la colonne vertébrale ([[Merudanda]]). Il faut remarquer que, de même qu'il existe [[cinq]] centres décrits ici, la colonne vertébrale est elle-même divisée en cinq régions qui, en partant du bas, sont la région du [[coccyx]] formée de quatre vertèbres imparfaites souvent unies pour former un seul os appelé le coccyx ; la région sacrée formée de cinq vertèbres unies entre elles pour former un seul os, le [[sacrum]] ; la région lombaire ou région des [[reins]], formée de cinq vertèbres ; la région dorsale ou du dos formée de [[douze]] vertèbres, et la région cervicale ou du cou, formée de [[sept]] vertèbres. Comme le montrent les segments, la moelle épinière a différentes caractéristiques correspondant à chacune des régions. Dans l'ensemble, ces caractéristiques correspondent aux régions placées sous la maîtrise des centres ou chakras [[Muladhara]], [[Svadhistana]], [[Manipura]], [[Anahata]] et [[Vishudda]]. Ces régions sont la [[base de la colonne vertébrale]], le [[centre sacré]], le centre du [[plexus solaire]], le [[centre du coeur]] et le [[centre de la gorge]]. Le système central est relié à la périphérie par les [[trente et un]] nerfs spinaux et les [[douze]] nerfs crâniens qui sont à la fois sensoriels et moteurs, selon qu'ils provoquent la sensation et poussent à l'action. Les [[six]] derniers nerfs crâniens proviennent du bulbe spinal ([[medulla]]) et les six autres, sauf les nerfs olfactifs et optiques, proviennent des régions du cerveau se trouvant juste devant le bulbe. Les écrivains appartenant aux écoles de [[Yoga]] et de [[Tantra]] utilisent de préférence le terme "[[nadi]]" pour désigner les nerfs. Ils entendent donc les nerfs crâniens lorsqu'ils parlent de [[Shira]], n'appelant jamais ainsi les artères comme le font les publications médicales. Il faut cependant noter que les nadis du Yoga ne sont pas les nerfs matériels ordinaires, mais des lignes de direction plus subtiles que suivent les forces vitales. Une fois sortis du foramen intervertébral, les nerfs spinaux entrent en communication avec les ganglions du système nerveux sympathique, de chaque côté de la colonne vertébrale. Chez l'homme, le cordon médullaire part de la limite supérieure de l'atlas, sous le cervelet, passe dans la moelle et finalement dans le quatrième ventricule du cerveau, descendant ensuite dans la deuxième vertèbre lombaire où elle se termine en un point appelé le filum terminal. » (A. Avalon) | |||
Comme la citation ci-dessus se réfère au système '''tantrique''', il convient de noter qu'il s'agit là d'un système hindou de maîtrise de l'énergie ne pouvant être utilisé sans danger que par ceux qui font preuve de la moralité la plus haute, d'une grande pureté de vie et de pensée. On ne saurait condamner trop sévèrement les prétendues pratiques '''tantriques''' d'un caractère avilissant rencontrées dans certaines écoles d'Orient et d'Occident. | |||
=== Tantrisme sexuel === | |||
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Les quatre vidyas de la philosophie [[hindoue]] peuvent s'énumérer comme suit : | |||
* 1. [[Yajna Vidya]]. La célébration de rites religieux en vue d'obtenir certains résultats. Le cérémonial [[magique]]. Elle a affaire au [[son]], donc à l'[[akasha]] ou [[éther]] de l'espace. La "[[Yajna]]" est la déité invisible dont l'espace est imprégné. | |||
* 2. [[Mahavidya]]. La grande connaissance [[magique]]. Elle a dégénéré en culte '''tantrique'''. Elle traite de l'aspect féminin ou [[matière]] ([[mère]]). Elle est la base de la [[magie noire]]. Le véritable Mahayoga concerne la forme (le second aspect) et l'adaptation de celle-ci à l'[[Esprit]] et à ses exigences. | |||
* 3. [[Guhya vidya]]. La Science des [[mantrams]]. La connaissance secrète mantrams [[mystiques]]. Le pouvoir [[occulte]] du son, du [[Mot]]. | |||
* 4. [[Atma vidya]]. La véritable [[sagesse]] spirituelle. | |||
({{lumiere}}, p.141) | |||