Sachchidananda : Différence entre versions
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Version actuelle datée du 12 avril 2009 à 05:49
Sachchidananda (ou Saccidananda), du sanskrit. De sat, « la réalité », chit, « la pure conscience » et ananda, « la joie ». Etre abstrait, conscience abstraite, bonheur abstrait ; l'état de la hiérarchie spirituelle cosmique, Brahman ou le Second Logos, l'Absolu de notre hiérarchie cosmique. T. Subba Row écrit que le Logos est décrit par Sachchidananda car en tant que Sat, il est le flux de Parabrahman, en tant que Chit, il contient en son coeur la loi totale de l'évolution cosmique, en tant qu'Ananda, il est la demeure de la joie impersonnelle et du plus grand bonheur possible pour une personne qui est devenue un Jivanmukta - une monade libérée, lorsque l'union avec le Logos cosmique est accomplie.
(source : "Encyclopedic Theosophical Glossary", traduction d'Esopedia)
Saccidānanda, Satchidananda, or Sat-cit-ānanda (Sanskrit: सच्चिदानंद) is a compound of three Sanskrit words, Sat (सत्), Cit (चित्), and Ānanda (आनंद) (the ā is of longer vocal length), meaning existence, consciousness, and bliss respectively. The expression is used in yoga and other schools of Indian philosophy to describe the nature of Brahman as experienced by a fully liberated yogi. Orthography may differ depending on whether the word is treated in its compound form and therefore subject to sandhi: saccidānanda, or split into its elements: sat-cit-ananda, sac chid ananda, etc. The compound always sounds like: Sach-chid-ānanda, regardless of spelling.
Saccidānanda may be understood as the energetic state of non-duality, a manifestation of our spiritually natural, primordial and authentic state which is comparable in quality to that of deity.
(source : Wikipédia anglophone)
- Cette page est en cours de traduction.
Dans la philosophie du Vedanta :
Les Upanishads mentionnent souvent que le Brahman Suprême est Eternel, Conscient, et plein de Joie (sat-chit-ânanda).
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Dans la philosophie des Vaishnavas :
Un exemple d'écritures védiques généralement citées par les Vaishnavas pour désigner Narayana comme l'Etre Suprême :
« Isvara paramah krishna sac-cid-ananda vigrahah anadir adir govindah sarva karana karanam »
Traduction : « Le Seigneur Krishna est le suprême contrôleur absolu, dont la forme comporte l'immortalité, l'omniscience, et la joie. Il est sans commencement, l'origine de tout, la cause de toutes les causes et la source des Vedas. » (Brahma Samhita, 5.1)[1]
- ↑ NDE : Mot-à-mot : Isvarah — the controller ; Paramah — suprême ; Krishna — Seigneur Krishna ; Sat — comportant l'existence éternelle ; Cit — la connaissance absolue ; Ananda — et la joie absolue ; vigrahah — dont la forme ; anadih — sans commencement ; adih — l'origine ; govindah — Seigneur Govinda ; Sarva-Karana-Karanam — la Cause de toutes les causes. (source).
