Système basilidien - Historique des versions

Urobore le 30 mars 2008 à 01:38

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	Cette appellation leur était certainement plus		Cette appellation leur était certainement plus
	correctement appliquée qu'aux prétendus Chrétiens orthodoxes de l'école		correctement appliquée qu'aux prétendus Chrétiens orthodoxes de l'école
	d'Irénée et de celle subséquente du Vatican. Renan nous fait voir que la		d'Irénée et de celle subséquente du Vatican. Renan<ref>[[NDE]] : Esopedia tient à rappeler qu'[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernest_Renan Ernest Renan], tout érudit qu'il fut, était également le partisan de théories racistes qui prônaient une supériorité des [[races]] les unes par rapport aux autres ; cette vision de l'Humanité est incompatible avec l'idéal de fraternité que défendent les auteurs d'Esopedia.</ref> nous fait voir que la
	secte des Ebionites réunissait dans son sein tous les parents survivants de		secte des Ebionites réunissait dans son sein tous les parents survivants de
	[[Jésus]]. [[Jean-Baptiste]], son cousin et précurseur, était le Sauveur accepté des		[[Jésus]]. [[Jean-Baptiste]], son cousin et précurseur, était le Sauveur accepté des

Urobore le 16 janvier 2008 à 23:36

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	disciples et les partisans des [[Nazaréens]] primitifs, les [[Gnostiques]] [[cabalistes]].		disciples et les partisans des [[Nazaréens]] primitifs, les [[Gnostiques]] [[cabalistes]].

	Le traducteur du [[Codex ~~Nazaraeus~~]] dit, dans sa préface : "Que les		Le traducteur du [[Codex Nazaræus]] dit, dans sa préface : "Que les
	Nazaréens n'aient pas non plus rejeté... (les [[Æons]]), c'est fort naturel, car ils		Nazaréens n'aient pas non plus rejeté... (les [[Æons]]), c'est fort naturel, car ils
	furent les instructeurs des Ebionites, qui les admettaient (les Æons)."		furent les instructeurs des Ebionites, qui les admettaient (les Æons)."

Urobore le 22 décembre 2007 à 14:53

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	furent les instructeurs des Ebionites, qui les admettaient (les Æons)."		furent les instructeurs des Ebionites, qui les admettaient (les Æons)."

	Et voici, de plus, Epiphane, l'Homère chrétien des Hérésies, qui nous		Et voici, de plus, [[Epiphane]], l'Homère chrétien des Hérésies, qui nous
	dit qu' "Ebion était de l'opinion des Nazaréens, la forme des [[Cérinthiens]]		dit qu' "Ebion était de l'opinion des Nazaréens, la forme des [[Cérinthiens]]
	(qui supposent que le monde fut élaboré par les [[anges]]) et on leur donnait le		(qui supposent que le monde fut élaboré par les [[anges]]) et on leur donnait le
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	véritables Chrétiens primitifs, rejetant tous les autres ouvrages apostoliques, ne faisaient usage que		véritables Chrétiens primitifs, rejetant tous les autres ouvrages apostoliques, ne faisaient usage que
	de cet Évangile (''Adv. Haer., 1, 26, 2 ; Eusèbe, Ecel. Hist., III, 27'') et les Ebionites, ainsi que le		de cet Évangile (''Adv. Haer., 1, 26, 2 ; Eusèbe, Ecel. Hist., III, 27'') et les Ebionites, ainsi que le
	déclare Epiphane, croyaient fermement, avec les [[Nazaréens]], que Jésus n'était qu'un homme, "né de		déclare [[Epiphane]], croyaient fermement, avec les [[Nazaréens]], que Jésus n'était qu'un homme, "né de
	la semence d'un homme". [''Panarion, Hær, XXX, 3.'']</ref>.		la semence d'un homme". [''Panarion, Hær, XXX, 3.'']</ref>.

Urobore le 21 décembre 2007 à 17:57

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	"Et il arriva que ce livre, ayant été publié		"Et il arriva que ce livre, ayant été publié
	par un disciple de [[Manès]], nommé Séleucus, qui écrivit encore, de		par un disciple de [[Manès]], nommé Séleucus, qui écrivit encore, de
	mauvaise foi, les Actes des Apôtres, dévoila des choses qui n'étaient pas		mauvaise foi, les ''Actes des Apôtres'', dévoila des choses qui n'étaient pas
	faites pour édifier, mais bien pour détruire ; et ce livre fut approuvé par un		faites pour édifier, mais bien pour détruire ; et ce livre fut approuvé par un
	Synode, que les oreilles de l'Église se refusèrent, avec raison, à écouter"<ref>Cela explique le rejet des œuvres de saint Justin Martyr, qui ne fit usage que de cet "''Évangile		Synode, que les oreilles de l'Église se refusèrent, avec raison, à écouter"<ref>Cela explique le rejet des œuvres de saint Justin Martyr, qui ne fit usage que de cet "''Évangile

Urobore le 21 décembre 2007 à 17:56

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	tardive à laquelle la divinité du [[Christ]] fut pleinement établie, par le seul fait que, même au IVème		tardive à laquelle la divinité du [[Christ]] fut pleinement établie, par le seul fait que, même au IVème
	siècle, Eusèbe ne dénonça pas ce livre comme apocryphe, mais le classa seulement au même rang		siècle, Eusèbe ne dénonça pas ce livre comme apocryphe, mais le classa seulement au même rang
	que l'[[Apocalypse de saint Jean]] ; et Credner (''Zur Gesch, des Kan., p. 120'') montre Nicéphore		que l'[[Apocalypse]] de saint Jean ; et Credner (''Zur Gesch, des Kan., p. 120'') montre Nicéphore
	l'insérant avec l'Apocalypse, dans sa "Stichométrie" dans les Antilegomena. Les [[Ebionistes]], les		l'insérant avec l'Apocalypse, dans sa "Stichométrie" dans les Antilegomena. Les [[Ebionistes]], les
	véritables Chrétiens primitifs, rejetant tous les autres ouvrages apostoliques, ne faisaient usage que		véritables Chrétiens primitifs, rejetant tous les autres ouvrages apostoliques, ne faisaient usage que

Urobore le 21 décembre 2007 à 17:54

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	Et pourtant sur l'autorité de Saint Jérôme lui-même qui		Et pourtant sur l'autorité de Saint Jérôme lui-même qui
	décrit avec indignation ce qu'il avait trouvé dans la seule copie hébraïque		décrit avec indignation ce qu'il avait trouvé dans la seule copie hébraïque
	authentique de l'[[évangile de Saint Matthieu]] (voir ''[[Isis Dévoilée]]'' II., 181<ref>NDE : [[Isis Dévoilée]], II, p.204 dans la version française, extrait reproduit dans cet article</ref>.)		authentique de l'[[évangile de Saint Matthieu]] (voir ''[[Isis Dévoilée]]'' II., 181<ref>NDE : [[Isis Dévoilée]], II, pp.204-206 dans la version française, extrait reproduit dans cet article</ref>.)
	qu'il avait obtenue des Nazaréens, la déclaration de Basilidès devient plus		qu'il avait obtenue des Nazaréens, la déclaration de Basilidès devient plus
	que digne de foi et si on l'acceptait cela résoudrait un problème important		que digne de foi et si on l'acceptait cela résoudrait un problème important
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	révélation divine !		révélation divine !

	({{isis}}, II, p.204)		({{isis}}, II, pp.204-206)

Urobore le 21 décembre 2007 à 15:25

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	{{gloss}}		{{gloss}}


	Mais qui, alors, étaient les premiers Chrétiens, demanderons-nous		Mais qui, alors, étaient les premiers Chrétiens, demanderons-nous

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	'''Système basilidien'''. Du nom de [[Basilidès]], fondateur de l'une des		'''Système basilidien'''. Du nom de [[Basilidès]], fondateur de l'une des
	sectes [[gnostiques]] les plus philosophiques. Clément d'Alexandrie parle de		sectes [[gnostiques]] les plus philosophiques. [[Clément d'Alexandrie]] parle de
	Basilidès, le Gnostique, comme d'un "philosophe consacré à la		Basilidès, le Gnostique, comme d'un "philosophe consacré à la
	contemplation des choses divines". Alors qu'il prétendait que toutes ses		contemplation des choses divines". Alors qu'il prétendait que toutes ses
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	Pourquoi ? Parce que l'accepter équivalait à prononcer la		Pourquoi ? Parce que l'accepter équivalait à prononcer la
	sentence de mort de l'Église établie. L'Evangile selon les Hébreux était		sentence de mort de l'Église établie. L' ''[[Evangile selon les Hébreux]]'' était
	trop connu comme ayant été le seul accepté pendant quatre siècles par les		trop connu comme ayant été le seul accepté pendant quatre siècles par les
	Chrétiens Juifs, les [[Nazaréens]] et les Ebionites. Et aucun de ceux-ci ne		Chrétiens Juifs, les [[Nazaréens]] et les [[Ebionites]]. Et aucun de ceux-ci ne
	reconnaissait la divinité du Christ.		reconnaissait la divinité du Christ.

	Si les commentaires de Jérôme sur les Prophètes, sa célèbre Vulgate et		Si les commentaires de Jérôme sur les Prophètes, sa célèbre Vulgate et
	d'autres ouvrages de polémique, sont tous aussi dignes de foi que cette		d'autres ouvrages de polémique, sont tous aussi dignes de foi que cette
	version de l'~~Évangile~~ selon saint Matthieu, nous avons là une véritable		version de l' ''Evangile selon saint Matthieu'', nous avons là une véritable
	révélation divine !		révélation divine !

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	leur prophète contemporain, qu'Epiphane qui vécut quatre cents ans plus		leur prophète contemporain, qu'Epiphane qui vécut quatre cents ans plus
	tard. Théodoret, ainsi que nous l'avons fait voir d'autre part, décrit les		tard. Théodoret, ainsi que nous l'avons fait voir d'autre part, décrit les
	Nazaréens comme des Juifs qui "vénèrent l'oint comme un homme juste",		[[Nazaréens]] comme des Juifs qui "vénèrent l'oint comme un homme juste",
	et acceptent l'Évangile dit "selon saint Pierre". Saint Jérôme trouve		et acceptent l'Évangile dit "selon [[saint Pierre]]". Saint Jérôme trouve
	l'Évangile original, authentique, écrit en langue hébraïque par Matthieu,		l'Évangile original, authentique, écrit en langue hébraïque par [[Matthieu]],
	l'apôtre publicain, dans la bibliothèque réunie à Césarée par le martyr		l'apôtre publicain, dans la bibliothèque réunie à Césarée par le martyr
	Pamphile. "Les Nazaréens de Berœa en Syrie, qui se servent de cet		Pamphile.

			"Les Nazaréens de Berœa en Syrie, qui se servent de cet
	Évangile, me donnèrent la permission de le traduire", écrit-il vers la fin du		Évangile, me donnèrent la permission de le traduire", écrit-il vers la fin du
	IVème siècle<ref>Saint Jérôme, De Viris illust., cap. 3. "II est à noter que tandis que tous les Pères de l'Église		IVème siècle<ref>Saint Jérôme, De Viris illust., cap. 3. "II est à noter que tandis que tous les Pères de l'Église
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	véritable écriture apostolique, sans mentionner la relation qui existait entre le Matthieu hébreu et		véritable écriture apostolique, sans mentionner la relation qui existait entre le Matthieu hébreu et
	notre Matthieu grec ! Il contenait de nombreuses et particulières additions qui manquent dans notre		notre Matthieu grec ! Il contenait de nombreuses et particulières additions qui manquent dans notre
	Évangile" (Olshausen, Nachweiss der Echtheit der sæmmflichen Sehriften des Neuen test., p. 35).</ref>. Et saint Jérôme ajoute : "Dans l'Évangile dont se servent		Évangile" (''Olshausen, Nachweiss der Echtheit der sæmmflichen Sehriften des Neuen test., p. 35'').</ref>.

			Et saint Jérôme ajoute : "Dans l'Évangile dont se servent
	les Nazaréens et les Ebionites, que j'ai traduit dernièrement de l'hébreu en		les Nazaréens et les Ebionites, que j'ai traduit dernièrement de l'hébreu en
	grec et que la plupart des personnes nomment le véritable Évangile de		grec et que la plupart des personnes nomment le véritable Évangile de
	saint Matthieu, etc." <ref>Saint Jérôme : Comment. de Mathieu, liv. II, ch. XII, 13. Saint Jérôme ajoute qu'il était écrit en		saint Matthieu, etc." <ref>''Saint Jérôme : Comment. de Mathieu, liv. II, ch. XII, 13''. Saint Jérôme ajoute qu'il était écrit en
	langage chaldéen, mais avec des caractères hébreux.</ref>.		langage chaldéen, mais avec des caractères hébreux.</ref> que les apôtres reçurent de Jésus une "doctrine secrète" et qu'il en
	~~Que~~ les apôtres reçurent de Jésus une "doctrine secrète" et qu'il en
	enseigna une, c'est ce qui ressort des paroles suivantes de saint Jérôme, qui		enseigna une, c'est ce qui ressort des paroles suivantes de saint Jérôme, qui
	le confesse dans un moment d'inattention. Écrivant aux évêques Chromatius et Héliodore, il se plaint, disant : "Je suis chargé d'une tâche		le confesse dans un moment d'inattention.

			Écrivant aux évêques Chromatius et Héliodore, il se plaint, disant :

			"Je suis chargé d'une tâche
	difficile, dès le moment que vos Grâces m'ont commandé cette traduction,		difficile, dès le moment que vos Grâces m'ont commandé cette traduction,
	que saint Matthieu lui-même, l'Apôtre et Évangéliste. NE VOULAIT PAS		que saint Matthieu lui-même, l'Apôtre et Évangéliste. NE VOULAIT PAS
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	cours des siècles, le recevraient de ceux qui les avaient devancés. Mais ce		cours des siècles, le recevraient de ceux qui les avaient devancés. Mais ce
	livre ne fut jamais donné à qui que ce soit pour être transcrit, et son texte		livre ne fut jamais donné à qui que ce soit pour être transcrit, et son texte
	fut interprété d'une manière par les uns, et d'une autre par les autres" ~~407~~.		fut interprété d'une manière par les uns, et d'une autre par les autres".
	Puis il ajoute à la même page : "Et il arriva que ce livre, ayant été publié
	par un disciple de Manès, nommé Séleucus, qui écrivit encore, de		Puis il ajoute à la même page :

			"Et il arriva que ce livre, ayant été publié
			par un disciple de [[Manès]], nommé Séleucus, qui écrivit encore, de
	mauvaise foi, les Actes des Apôtres, dévoila des choses qui n'étaient pas		mauvaise foi, les Actes des Apôtres, dévoila des choses qui n'étaient pas
	faites pour édifier, mais bien pour détruire ; et ce livre fut approuvé par un		faites pour édifier, mais bien pour détruire ; et ce livre fut approuvé par un
	Synode, que les oreilles de l'Église se refusèrent, avec raison, à écouter"<ref>Cela explique le rejet des œuvres de saint Justin Martyr, qui ne fit usage que de cet "Évangile		Synode, que les oreilles de l'Église se refusèrent, avec raison, à écouter"<ref>Cela explique le rejet des œuvres de saint Justin Martyr, qui ne fit usage que de cet "''Évangile
	selon les Hébreux", ce que fit probablement aussi Tite, son disciple. On se rend compte de la date		selon les Hébreux''", ce que fit probablement aussi Tite, son disciple. On se rend compte de la date
	tardive à laquelle la divinité du Christ fut pleinement établie, par le seul fait que, même au IVème		tardive à laquelle la divinité du [[Christ]] fut pleinement établie, par le seul fait que, même au IVème
	siècle, Eusèbe ne dénonça pas ce livre comme apocryphe, mais le classa seulement au même rang		siècle, Eusèbe ne dénonça pas ce livre comme apocryphe, mais le classa seulement au même rang
	que l'Apocalypse de saint Jean ; et Credner (Zur Gesch, des Kan., p. 120) montre Nicéphore		que l'[[Apocalypse de saint Jean]] ; et Credner (''Zur Gesch, des Kan., p. 120'') montre Nicéphore
	l'insérant avec l'Apocalypse, dans sa "Stichométrie" dans les Antilegomena. Les Ebionistes, les		l'insérant avec l'Apocalypse, dans sa "Stichométrie" dans les Antilegomena. Les [[Ebionistes]], les
	véritables Chrétiens primitifs, rejetant tous les autres ouvrages apostoliques, ne faisaient usage que		véritables Chrétiens primitifs, rejetant tous les autres ouvrages apostoliques, ne faisaient usage que
	de cet Évangile (Adv. Haer., 1, 26, 2 ; Eusèbe, Ecel. Hist., III, 27) et les Ebionites, ainsi que le		de cet Évangile (''Adv. Haer., 1, 26, 2 ; Eusèbe, Ecel. Hist., III, 27'') et les Ebionites, ainsi que le
	déclare Epiphane, croyaient fermement, avec les Nazaréens, que Jésus n'était qu'un homme, "né de		déclare Epiphane, croyaient fermement, avec les [[Nazaréens]], que Jésus n'était qu'un homme, "né de
	la semence d'un homme". [Panarion, Hær, XXX, 3.]</ref>.		la semence d'un homme". [''Panarion, Hær, XXX, 3.'']</ref>.

	Il admet, lui-même, que le livre qu'il affirme avoir été écrit de la main		Il admet, lui-même, que le livre qu'il affirme avoir été écrit de la main
	de Matthieu ; le livre, qui, malgré qu'il l'eût traduit deux fois, était presque		de Matthieu ; le livre, qui, malgré qu'il l'eût traduit deux fois, était presque
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	Ecritures actuelles, était une falsification, et par cela-même une hérésie, ce		Ecritures actuelles, était une falsification, et par cela-même une hérésie, ce
	n'était pas celui des Nazaréens ; et cependant, sachant tout cela, Jérôme		n'était pas celui des Nazaréens ; et cependant, sachant tout cela, Jérôme
	s'acharne avec plus de zèle que jamais dans ses persécutions contre les "Hérétiques". Pourquoi ? Parce que l'accepter équivalait à prononcer la		s'acharne avec plus de zèle que jamais dans ses persécutions contre les "Hérétiques".

			Pourquoi ? Parce que l'accepter équivalait à prononcer la
	sentence de mort de l'Église établie. L'Evangile selon les Hébreux était		sentence de mort de l'Église établie. L'Evangile selon les Hébreux était
	trop connu comme ayant été le seul accepté pendant quatre siècles par les		trop connu comme ayant été le seul accepté pendant quatre siècles par les
	Chrétiens Juifs, les Nazaréens et les Ebionites. Et aucun de ceux-ci ne		Chrétiens Juifs, les [[Nazaréens]] et les Ebionites. Et aucun de ceux-ci ne
	reconnaissait la divinité du Christ.		reconnaissait la divinité du Christ.

	Si les commentaires de Jérôme sur les Prophètes, sa célèbre Vulgate et		Si les commentaires de Jérôme sur les Prophètes, sa célèbre Vulgate et
	d'autres ouvrages de polémique, sont tous aussi dignes de foi que cette		d'autres ouvrages de polémique, sont tous aussi dignes de foi que cette